domingo, 30 de marzo de 2014

ARTE RUPESTRE DE MÁS DE 30.000 AÑOS :"La Cueva de los Sueños Olvidados"




La CUEVA CHAUVET - PONT D´ARC  (Francia)  Un excelente documental dirigido por el legendario Werner Herzog
 
Descubierta en 1994, esta cueva está considerada una de las más significativas del arte prehistórico ya que contiene algunas  de las más antiguas pinturas rupestres conocidas, así como otras manifestaciones de la vida del Paleolítico Superior

lunes, 24 de marzo de 2014

LA LEYENDA DEL GRIAL

"En el cielo hay un castillo y su nombre es Montsalvat".
Parceval . Richard Wagner
 
 


¿Qué intrincada red enlaza a la tradición cátara  con José de Arimatea, los antiguos textos célticos con la sangre de Cristo, las búsquedas de Otto Rahn  de la  Schutz-Staffel de la Alemania Nazi, con   un oscuro trovador del siglo XII, el esoterismo del gran músico  Richard Wagner con una bizarra  leyenda argentina ... Todas estas situaciones y  personajes formando una abigarrada trama de verdades y mentiras, falsedades, certezas, imaginaciónes y una secreta señal  que parece impregnar los múltiples hilos de la red dándoles un perturbador sentido ?

Todo esto tiene que ver con la Leyenda del Grial.
Con un orígen que se pierde en la noche de los tiempos la memoria del Grial aún acompaña al sueño de la humanidad, como un símbolo oculto acurrucado en lo mas profundo de nuestra mente
Tanto como un recipiente de vida, de la vida mas sagrada, o como aquello que atestigua el origen sobrenatural de su portador celeste
 
 
Muchos siglos atrás, entre los años 1181 y 1191, el francés Chrétien de Troyes fue el primero en escribir sobre el Grial; su relato se tituló  " Perceval "aunque también se lo llamó " Le Conte du Graal" (El cuento del Grial). La obra, presentada como tomada de un libro muy antiguo, nunca fue finalizada pues su autor murió antes de terminarla.
El  relato cuenta como el  adolescente galés Perceval, que ha vivido aislado en un bosque  con su madre,  se aleja un día de allí en busca de la corte del rey Artús (Arturo) para que este le arme caballero En este viaje casi iniciático va pasando por diversas peripecias  y  aprende las artes de la caballería hasta lograr su sueño de ser armado caballero . Entonces es invitado por el Rico Rey Pescador, o Rey Tullido, a su castillo, (el Castillo del Grial;) y  durante la cena el jóven presencia la siguiente escena :

" Y mientras hablaban de diversas cosas, de una cámara llegó un paje que llevaba una lanza blanca empuñada por la mitad, y pasó entre el fuego y los que estaban sentados en el lecho. Todos los que estaban allí veían la lanza blanca y el hierro blanco, y una gota de sangre salía del extremo del hierro de la lanza, y hasta la mano del paje manaba aquella gota bermeja. El muchacho que aquella noche había llegado allí, ve este prodigio, pero se abstiene de preguntar cómo ocurría tal cosa, (...) . Y teme que, si lo pregunta, se le considerará un rústico ; y por esto no preguntó nada.
Mientras tanto llegaron otros dos pajes que llevaban en la mano candelabros de oro fino (...).. . Una doncella, hermosa, gentil y bien ataviada, que venía con los pajes, sostenía entre sus dos manos un grial. Cuando allí hubo entrado con el grial que llevaba, se derramó una claridad tan grande, que las candelas perdieron su brillo, como les ocurre a las estrellas cuando sale el sol, o la luna.
Después de ésta vino otra que llevaba un plato de plata. El grial, que iba delante, era de fino oro puro; en el grial había piedras preciosas de diferentes clases, de las más ricas y de las más caras que haya en mar ni en tierra; las del grial, sin duda alguna, superaban a todas las demás piedras.
Del mismo modo que pasó la lanza, pasaron por delante del lecho, y desde una cámara entraron en otra. Y el muchacho los vio pasar, y no osó en modo alguno preguntar a quién se servía con el grial, (...) .




 Comienza el festín y la narración continúa diciendo: .." Y mientras tanto el grial volvió a pasar por delante de ellos, y el muchacho no preguntó a quién se servía con el grial. (...).  se calla más de lo que le conviene, pues a cada plato que se les servía, ve pasar una vez más delante de él el grial completamente descubierto, y no sabe a quién se sirve con él, aunque deseaba saberlo. Pero ya tendrá ocasión de preguntarlo, se dice para sí, antes de marcharse, a uno de los pajes de la corte; pero esperará la mañana siguiente, cuando se despida del señor ..."

Este es el fatal error de Perceval , pues si hubiera formulado aquellas dos preguntas habría reparado una serie de males que afligían tanto a su linaje como al  Rey Pescador, que postrado por la parálisis y desposeído de sus tierras, habría recuperado salud y dominios si aquellas dos preguntas hubiesen salido de los labios de Parceval ; pero esto aún él lo ignora.
Se despierta a la mañana y encuentra al Castillo abandonado y todas las puertas de los aposentos cerradas,  piensa que los caballeros salieron de caza, monta su caballo y cruza el puente levadizo que inmediatamente se levanta detrás de él cerrandole totalmente el regreso al Castillo  . Sigue su camino por el bosque hasta encontrarse con una doncella que sostiene a un caballero muerto en su regazo, ella es Sigune, su prima quien le hace ver su error por no preguntar; y es en ese instante que él descubre su nombre: "Perceval" .(es en ese instante cuando comprende su culpa ; el no preguntar por falta de conciencia, de compasión, de misericordia, por desinterés.) Entonces durante cinco años vagará por el mundo lleno de dolor y escepticismo hasta encontrarse con El Ermitaño quién le confirmará todo lo revelado por su prima


Para leer todo el  "Perceval" de Chrétien, puedes ir a : http://www.bsolot.info/wp-content/uploads/2011/02/Troyes_Chretien_de-El_cuento_del_Grial.pdf


Illuminación medieval para una Historia del Santo Grial de 1316
British Library, Londres


La novela de Chretien queda sin terminar debido al fallecimiento de su autor y aunque varios intentan diversos finales sera el alemán  Wolfram Eschenbach,   quien a comienzos del siglo XIII  vuelva a retomar el tema del caballero Perceval y el Grial

El Párzival de Eschenbach es un libro que refleja la tradición alemana donde luego se inspiraría la ópera de Richard Wagner. La historia presenta grandes paralelismos con la tradición francesa, aunque tiene elementos específicos de la misma. ; el más importante de los cuales es la identificación del Grial con una piedra preciosa «del más puro origen». Según algunos estudiosos, Wolfram von Eschenbach se inspiró para esta descripción en el pasaje del Apocalipsis (2, 17) en el cual se habla de «una piedra blanca» entregada por el Señor a su elegido. La abadesa y mística Hildegard von Bingen,  lo relaciona con la lapis exillis, piedra desprendida de la corona de Lucifer en el momento de su rebelión contra Dios.

En una parte del texto, el que puede leerse en forma completa en http://losdependientes.com.ar/uploads/6lgyyefovh.pdf  se dice lo siguiente:


"Parzival (...)  le siguió preguntando sobre todo lo que sabía del Grial. El anfitrión dijo: «Sé bien que viven muchos valientes caballeros en Munsalwäsche, junto al Grial. (...) Os diré de qué viven: se alimentan de una piedra, cuya esencia es totalmente pura. Si no la conocéis, os diré su nombre: lapis exillis. La fuerza mágica de la piedra hace arder al Fénix, que queda reducido a cenizas, aunque las cenizas le hacen renacer. Así cambia el Fénix su plumaje y resplandece después en sus mejores galas, siendo tan bello como antes. Por muy enfermo que esté alguien, si ve un día la piedra,  no puede morir en la semana siguiente y mantiene toda su belleza. Quien en la flor de la vida, fuera doncella o varón, contemplara la piedra durante doscientos años, conservaría el mismo aspecto: sólo el cabello se le tornaría gris. La piedra proporciona a los seres humanos tal fuerza vital que su carne y sus huesos rejuvenecen al instante. Esta piedra se llama también el Grial. Hoy baja sobre él un mensaje, sobre el que descansan sus poderes sobrenaturales. Hoy es Viernes Santo y se verá cómo desciende del cielo una paloma y deposita sobre la piedra una pequeña y blanca hostia. La paloma, que resplandece en su blancura, retorna después al cielo. Como os digo, todos los Viernes Santos la deposita sobre la piedra, con lo que le proporciona todo lo que en la tierra posee un buen aroma, comidas y bebidas, todo lo que crece en la tierra, con una abundancia paradisíaca. La piedra obsequia asimismo con la carne de todos los animales que vuelan, corren o nadan. El poder maravilloso del Grial asegura la existencia de la comunidad de caballeros. Oíd cómo se sabe quiénes son llamados al Grial. En el borde de la piedra, una inscripción con letras celestiales indica el nombre y el origen, sea muchacha o muchacho, del que está destinado a hacer este viaje de salvación. No hace falta quitar la inscripción, pues, tan pronto como se ha leído, desaparece por sí misma de la vista. (...)! Pobres y ricos se alegran por igual cuando les piden que envíen a sus hijos a la comunidad. Los requieren de muchos países. Permanecen allí protegidos siempre contra la ignominia del pecado y reciben su magnífica recompensa en el cielo. Cuando se les apaga aquí la vida, se les concede en el cielo la plena satisfacción. Los que no tomaron partido por ninguno de los dos bandos cuando lucharon Lucifer y la Trinidad, todos los ángeles neutrales, llenos de nobleza y de dignidad, tuvieron que venir a la tierra, a esa misma piedra. No sé si Dios los perdonó o los siguió condenando. Si su Justicia se lo permitió, los acogió a su lado1. Desde entonces protegen esta piedra los que Dios ha designado para ello y a los que les envió su ángel. Señor, eso es lo que es el Grial».



 

Y en otra parte del texto de Wolfram Eschenbach se cuenta :

"...caímos de rodillas ante el Grial y vimos de repente escrito sobre él que llegaría allí un caballero y que, tan pronto como hiciese su pregunta, terminaría el sufrimiento del rey, pero que nadie, ni rey, ni muchacha ni hombre, le podía llamar directamente la atención sobre la importancia de la pregunta, pues entonces el sufrimiento permanecería como antes y el dolor sería aún mayor. La inscripción decía: "¿Lo habéis entendido? Vuestra indicación podría perjudicar. Si no pregunta la primera noche, se pierde el poder de la pregunta. Si se plantea la pregunta en el momento adecuado, recibe este reino y el Altísimo pone fin al sufrimiento. Con esto Anfortas quedará sano, pero no seguirá siendo rey". Así pues, leímos en el Grial que los tormentos de Anfortas terminarían cuando le hicieran la pregunta. (...) . Un caballero llegó cabalgando al castillo y mejor sería que no lo hubiera hecho. Ya te he contado de él antes. No consiguió ninguna gloria, pues, aunque vio cómo sufría, no preguntó a su anfitrión: "Señor, ¿de qué sufrís?". Por su necedad no preguntó, con lo que desperdició su felicidad.» Los dos estaban apesadumbrados en su corazón."







: «Del Grial deben cuidar doncellas, pues Dios lo ha dispuesto así. Ellas le sirven. El servicio del Grial es muy distinguido. Sólo lo pueden desempeñar caballeros que vivan en castidad. Cuando las estrellas suben en su órbita, se apodera del pueblo del Grial, de los jóvenes y de los viejos, una gran desolación. Desde hace demasiado tiempo se mantiene la cólera de Dios sobre ellos. ¿Cómo podían ser felices? Sobrino, te ] voy a contar algo que me puedes creer de buen grado. A menudo están como ante un juego de azar: pierden y ganan. Reciben niños pequeños de alto linaje y gran belleza, y si un país se queda sin soberano y por la Providencia de Dios el pueblo desea otro señor, se le concede uno de la sociedad del Grial. Deben servirle debidamente, pues tiene la bendición de Dios. Dios envía allí en secreto a los hombres y públicamente a las muchachas. (...) para que se multipliquen y, mediante el servicio de sus hijos, acrecienten las huestes del Grial. Dios les muestra el buen camino. Quien se ha decidido por el servicio al Grial debe renunciar al amor de las mujeres. Sólo al rey le asiste el derecho de tener una mujer, que ha de ser pura, así como a los que Dios ha enviado como soberanos a los países que se han quedado sin rey."

Así en el "Parzival" de Wolfram Eschenbach es posible percibir una fuerte tendencia elitista a través de la exaltación de una "raza elegida" (la raza del Grial) para cumplir la misión sagrada que implica no solo la custodia del Grial sino también la de regenerar a la humanidad

Según algunos autores modernos es de esta idea de la existencia de un grupo de elite que cuida la sangre pura, que se inspiró la ideologia de las fuerzas de las S.S de la Alemania Nazi

Pero no debemos suponer que desde el principio se pensó al Grial como el Cáliz de la sangre de
Cristo; ni el francés Chrétien de Troyes, ni el alemán Wolfram Eschenbach, lo hacen suponer.
La relación entre el Grial, el Cáliz  y José de Arimatea procede de la obra de Robert de Boron "Joseph dArimathie" , publicada en el Siglo XIII. Según este relato, Jesús, ya resucitado, se aparece a José para entregarle el Grial y ordenarle que lo lleve a la isla de Britania.
Siguiendo esta tradición, autores posteriores cuentan que el mismo José usó el Cáliz para recoger la sangre de Cristo y que, más tarde en Britania, estableció una dinastía de guardianes para mantenerlo a salvo y escondido
Aquí entonces se define la concepción del Grial como un recipiente que contiene sangre, una sangre cuya pureza hay que preservar




Por otra parte una leyenda Cátara asegura que poco antes de caer el castillo de Montsegur, en 1244, el Grial fue guardado en las entrañas de la montaña. Y junto al Grial el tesoro y la Biblia Cátara.
Pero esto lo veremos en el próximo post

continuará




 http://elquecorreconlobos.blogspot.com.ar/2009/04/la-leyenda-personal.html
http://losdependientes.com.ar/uploads/6lgyyefovh.pdf 
http://www.bsolot.info/wp-content/uploads/2011/02/Troyes_Chretien_de-El_cuento_del_Grial.pdf
"El enigma de los Cátaros" de Jean Markale

lunes, 3 de marzo de 2014

LA DANZA DE LOS DIABLOS COMO RITUAL DE INICIACION




La DIABLADA o DANZA DE LOS DIABLOS es una antigua danza  propia de los  mineros indígenas de la región de Oruro, en Bolivia y típica del Carnaval.



 La danza de La Diablada muestra una cosmovisión profundamente entroncada con el antiguo culto andino de  "Supay", y de "Huari" dios de las montañas, así como del diablo de la liturgia católica.
 Su orígen puede rastrearse en rituales prehispánicos realizados por la etnia Uru, tales como la danza del “llama llama" . Se bailaba como devoción a la Virgen del Socavón y al "Tío de la mina" (Huari o Wari), quién es la representación del Dios Uru, el que esconde en las entrañas de la tierra ricos tesoros, de modo que los mineros invocaban su nombre para obtener  mejores vetas.



Pero más allá del mero folklorismo destinado hoy al turista, la fiesta, es un autentico ritual de iniciación de profundo significado interno, -tal como nos lo refiere el antropólogo Fernando Montes- quién señala que esto se destaca particularmente el sábado de carnaval en que los danzantes descienden al subsuelo o socavón, donde está la Virgen -una antigua divinidad Uru de quien se dice enseñó a los chipayas a cultivar la tierra asi como muchos otros secretos -
Esta divinidad precolombina se transformaría en la Virgen cristiana durante la Colonia,  y es ante ella que  se hace una promesa y para quien se baila.
El ropaje de diablos de los bailarines - dice Montes- representa la  versión moderna del dios Huari o dios de la rebelión, potencia vinculada con las serpientes, los volcanes y los terremotos.

Cuenta el mito que Huari se enamoró de la Ñusta y la persiguió tratando de dominarla.  Ella lo detuvo, y entonces él le envió plagas de serpiente, sapo, lagarto y una legión de  hormigas que la Ñusta venció petrificándolos. (máscaras de ellos aparecen en la danza)
A la  Ñusta se la asocia con la  Venus de la mañana  y a Huari con  el Tío de la mina.



Para representar esa lucha se baila la Diablada que en su sentido original no tiene nada que ver con el diablo cristiano, puesto que Huari es una divinidad que cuida de los tesoros del subsuelo y los ofrece a los humanos.
Así los diablos, representantes de Huari, se dirigen hacia la Ñusta (la Virgen del Socavón). Bailan todo el día sábado y hacen vigilia hasta el amanecer del día siguiente.
Cuando asoma Venus en el cielo, todas las bandas tocan al mismo tiempo y el climax sube hasta
llegar al paroxismo, mientras todos se unen y bailan juntos





En su aspecto externo, la versión oficial del sentido de  esta Danza de los Diablos habla solo de una lucha entre el bien y el mal. Y pone a unos arcángeles que supuestamente rinden a los diablos.en esa lucha  Pero es importante comprender su significado oculto y que aquí los "Diablos" son los representantes del dios Huari, no los demonios del catolicismo (los que en su momento se aceptaron como una concesión para burlar a la censura religiosa.)

Resulta interesante también consignar que, en el aspecto interno o esotérico de la danza, la Virgen (Venus o Aurora) no “vence”, sino que baja también al subsuelo luego de iluminar a la gente y hacer que se una.

Huari tenía su culto en el subsuelo, como lo tiene hoy el Tío. Era el dios rebelde y el revivir el mito es también una forma de rebelarse. -afirma Montes-  El dios  beneficia a quienes le respetan y  representa  la oposición al poder establecido, a los que pretenden ejercer un dominio.
 Esa oposición a poderes como el de la  religión católica, se veía antiguamente en la prohibición de que un cura ingresara al lugar donde se encuentra el Tío, so pena de que el dios se enojara e hiciera  perder la veta de plata. Tampoco ingresaban las mujeres, pues la esposa de Huari , la China, se ponía celosa y escondía las riquezas. 
Los diablos están asociados a la serpiente (karati en aimara, amaru en quechua). Es decir, están asociados al símbolo de la rebelión indígena.






 En el carnaval de la Diablada de Oruro el día lunes, despues de la misa, se procede a la demostración y al "relato de la diablada," un relato heredado por siglos y que sufrió sucesivas transformaciones en el tiempo. Este, en líneas generales se desarrolla de la siguiente manera:

 
El Arcángel San Miguel, acompañado por las Siete Virtudes, se enfrenta con  Lucifer, respaldado por los Siete Pecados Capitales.
Actualmente, Lucifer y los Diablos son dirigidos por el Arcángel, triunfador del combate, mientras las Ch'ina Supay bailan en hileras dinámicas y las figuras del Cóndor y el Oso andino hacen gala de su destreza en la danza.
En el inicio de la comparsa, están Lucifer y Satanás con varias Chinas Supay o diablesas. Le siguen los 7 pecados capitales y después una tropa de diablos.
Todos ellos dirigidos  por el Arcángel San Miguel, vestido con blusa de seda blanca, falda corta, espada y escudo.




El Arcángel es deslumbrante va de blanco y celeste, con casco al estilo romano, tiene los ojos muy
vidriosos, espada culebrina, escudo bruñido y alas pequeñas pero significativas. La Virgen  del Socavón es llevada siempre por un alférez. Y cuando la banda interpreta la Marcha del Diablo, las tropas de Lucifer bailan y la tierra retumba como si fuera víctima del infierno.




La danza comienza con formaciones y saludos a la Virgen. Los personajes se colocan en dos columnas con los malignos Satanás, Lucifer y la China Supay a un costado, el arcángel Miguel al otro y el cóndor en el medio.
En formación ellos saludan al resto de los diablos en ambos costados.








Luego los diablos comienzan sus saludos en grupos de a cuatro saltando y rebotando en uno u otro pie. Entonces realizan cruces de paso de diablo: Cruces en forma de S en parejas e individuales.
Una columna comienza avanzando en espiral hacia el centro luego la otra columna .
Satanás y Lucifer son alzados en los hombros de varios diablos para decir su arenga .





 La coreografía de "la Estrella" representa la rebelión del resto de los diablos en contra del ángel. La figura representada es un pentagrama invertido como el sello de Baphomet también conocida como la firma del diablo.
Una vez que los diablos se arrodillan, el ángel entra marchando





 Entonces dice "oh espíritus malignos, salid de estos lugares", y la Estrella queda disuelta, el ángel pronuncia su discurso y los diablos que representan a los siete pecados capitales se confiesan ante él,
quien dice, por ejemplo :"contra soberbia" y el pecado grita "humildad" y apabullado con la cabeza baja se retira a su columna .
 Una vez que todos los pecados son derrotados los diablos quedan bajo el control del ángel y una danza de triunfo y alegría se interpreta.


En la actualidad esta danza se practica en diversas regiones andinas y altiplánicas de América del Sur (occidente de Bolivia), sur del Perú , norte de Argentina y norte de Chile,
Fue declarada en el 2001 Patrimonio Intangible de la Humanidad por la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).








"El Carnaval de Oruro, sus ritos, y dentro de ellos la Diablada" (Fernando Montes)
http://www.bolivia.com/noticias/AutoNoticias/DetalleNoticia18424.asp
http://www.bolivianisima.com/danzas/diablada_boliviana.htm
"Angeles y Diablos en el Carnaval de Oruro" de Fernando Cajías de la Vega



 
 




 
 


 


 


 
 

 
 
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