jueves, 30 de junio de 2011

"El Viaje" de Eduardo Galeano







"Soy un escritor que quisiera contribuir al rescate de la memoria secuestrada de toda América, pero sobre todo de América Latina, tierra despreciada y entrañable".




Eduardo Galeano nació en Montevideo -Uruguay en setiembre de 1940 Periodista y escritor se le considera  como uno de los más destacados escritores de la literatura latinoamericana.








miércoles, 29 de junio de 2011

El Arbol de la Vida en la mitología nórdica: Yggdrasil.

                                            

Yggdrasil es un fresno perenne, es el árbol de la vida, el  lugar de apoyo y equilibrio de todo el universo. Sus raíces y ramas mantienen unidos los nueve mundos en los que viven los diferentes seres; dioses, gigantes, enanos, elfos y humanos. Nueve mundos posee Yggdrasil, y por ellos pasó Odín antes de obtener el secreto de las runas
Tiene  tres grandes raíces; la primera se hunde  hasta el Niflheim, la segunda llega al  Jotunheim, (Reino de los Gigantes, hasta el manantial de todo el conocimiento, custodiado por Mimir). La última gran raíz crece  hasta el Asgard, (Reino de los Dioses, cerca del manantial Urd.)
El Gran Árbol tiene enemigos: aquellos que quieren el regreso del caos en el universo. Por un lado está la serpiente (o dragón) Nidhogg, que roe la raíz del Nilfheim. Por otro lado, está la ardilla Rastatoskr, que pasa su  tiempo provocando discordia entre Nidhogg y el águila Vidofnir, (situada en la parte superior del árbol, vigilando los mundos). Además hay cuatro ciervos, que se comen  los brotes nuevos del árbol.
Tan solo el cuidado de las Nornas, que riegan  las raíces con el agua del manantial Urd, permiten la  supervivencia del Yggdrasil.
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En la mitología nórdica el universo se dividía en nueve mundos independientes cuyo nexo entre todos era el  árbol sagrado  Yggdrasil: el Arbol de la Vida, que es el eje del cosmos rúnico y cuya muerte significaría la destrucción total del mundo.

Los nueve mundos son los siguientes por orden ascendente:
Helheim, el Reino de los muertos.
Svartálfaheim, el Reino de los elfos oscuros
Niflheim, el Reino de la nieve y el frío intenso.
Jotunheim, el Reino de los gigantes.
Midgard, el Reino de los Hombres. (también conocido como Mannaheim.)
Vanaheim, el Reino de los Vanir (una tribu de dioses).
Alfheim, el Reino de los elfos de la Luz. (también conocido como Ljusalfheim.)
Asgard, el Reino de los Dioses (Aesir).
Muspelheim, el mundo primordial de fuego, allí se encuentra el Ginnungagap.






martes, 28 de junio de 2011

El Sagrado Aroma del Mundo




EL SAGRADO AROMA DEL MUNDO
-ALCE NEGRO-


Y allí estaba yo, de pie,
en la cumbre de la más alta de las montañas

y abajo, a mi alrededor,
se encontraba el círculo del mundo.

y mientras allí estaba
contemplé más de lo que puedo describir
y comprendí mucho más de lo comprendido
hasta entonces;

pues veía de un modo sagrado la forma
de todas las cosas en el Espíritu
y la Forma de todas las formas,

como si todo estuviera unido,
cual si fuera un único Ser.

Y contemplé cómo el círculo sagrado de mi pueblo
era uno de los muchos que componen el Gran Circulo,

amplio como la luz del día y
como el fulgor de las estrellas en la noche;

y en su centro crecía un árbol majestuoso y florecido,
para cobijar a todos los hijos de una misma Madre y de un mismo
Padre,

y vi que todo aquello era sagrado.


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Alce Negro (1863-1950) fue un famoso Wichasha Wakan (Medicine Man u Hombre Santo) de los Sioux Oglala.
Hacia el final de su vida, contó su  historia y transmitió muchos de los rituales sagrados Sioux a John Neihardt y Joseph Epes Brown para que fueran publicados; así salieron a la luz "La pipa sagrada " y "Los últimos sioux". Según él mismo declara, transmitió dichos conocimientos "... por ser el último depositario de ellos, y por exigirlo los tiempos: la última edad de las cuatro que conforman cada ciclo. En esta edad, la más dura y caótica, todo debe salir a la luz (...) Pues la verdad se defiende por su propia naturaleza contra la profanación, y es posible que llegue a aquellos que están calificados para penetrarla profundamente y son capaces, gracias a ella, de consolidar el puente que debe construirse para salir de esta edad oscura”.
En su juventud Alce Negro tuvo una gran visión : él abandonó su cuerpo y contempló el mundo secreto de los Seis Antepasados, la montaña más alta del mundo, un círculo sagrado en cuyo centro se erguía un árbol de infinito poder .




lunes, 27 de junio de 2011

El Camino del Guerrero : Bushido






Bushido, literalmente traducido como "El Camino del Guerrero", se desarrollo en Japón entre las eras Heian y Tokugawa (S.IX-XII). Era un modo de vida y un código para el samurai, una clase de guerreros similar a los caballeros medievales de Europa.
Estaba influenciado por el Zen y el Confucionismo, dos diferentes escuelas de pensamiento de esos periodos. El Bushido pone el énfasis en "Lealtad, auto-sacrificio, justicia, sentido de la vergüenza, modales refinados, pureza, modestia, frugalidad, espíritu marcial, honor y afecto" .
El Bushido procede del Budismo, Zen, Confucionismo  y Sintoísmo. La combinación de esas 3 escuelas de pensamiento y religiones ha formado el código de los guerreros conocido como Bushido.

Del Budismo el Bushido toma la relación con el peligro y la muerte. El samurai no teme a la muerte ya que creen, tal como enseña el Budismo, que tras la muerte se reencarnaran y volverán a vivir otra vida en la tierra. Los samurais son guerreros desde el instante en que se transforman en samurais hasta el momento de su muerte, ellos no tienen miedo al peligro.

A través del Zen, una escuela del budismo, uno puede alcanzar el definitivo "absoluto".
La meditación Zen enseña como concentrarse y alcanzar un nivel de pensamiento que no puede ser explicado con palabras. El Zen enseña como "conocerse a si mismo" y no limitarte. El samurai utiliza esto para como una herramienta para desembarazarse del miedo, la inseguridad y finalmente los errores. Estas cosas podrían matarle.
 
 
 

No tengo parientes, Yo hago que la Tierra y el Cielo lo sean.
No tengo hogar, Yo hago que el Tan T'ien lo sea.
No tengo poder divino, Yo hago de la honestidad mi poder divino.
No tengo medios, Yo hago mis medios de la docilidad.
No tengo poder mágico, Yo hago de mi personalidad mi poder mágico.
No tengo cuerpo, Yo hago del estoicismo mi cuerpo.
No tengo ojos, Yo hago del relámpago mis ojos.
No tengo oídos, Yo hago de mi sensibilidad mis oídos.
No tengo extremidades, Yo hago de la rapidez mis extremidades.
No tengo leyes, Yo hago de mi auto-defensa mis leyes.
No tengo estrategia , Yo hago de lo correcto para matar y de lo correcto para restituir la vida mi estrategia.
No tengo ideas, Yo hago de tomar la oportunidad de antemano mis ideas.
No tengo milagros, Yo hago de las leyes correctas mis milagros.
No tengo principios, Yo hago de la adaptabilidad a todas las circunstancias mis principios.
No tengo tácticas, Yo hago del vacío y la plenitud mis tácticas.
No tengo talento, Yo hago que mi astucia sea mi talento.
No tengo amigos, Yo hago de mi mente mi amiga.
No tengo enemigos, Yo hago del descuido mi enemigo.
No tengo armadura, Yo hago de la benevolencia mi armadura.
No tengo castillo, Yo hago de mi mente inamovible mi castillo.
No tengo espada, Yo hago de mi No mente mi espada.


El Credo del Samurai






domingo, 26 de junio de 2011

Midgard - Therion







Video subido por flassero con un excelente formato de imágenes y textos



Ésto escribió flassero respecto al contenido del video que subió:


Midgard, La antigua Midgard: El mundo de los humanos se encuentra enmedio del arbol cosmico (yggdrassil) su nombre es Midgard, es un mundo fragil donde las fuerzas del caos asechan constantemente con romper el equilibrio, pero aun asi las hojas que crecen en esta parte del arbol cosmico son las mas bellas, literalmente su nombre significa "la tierra de enmedio", y personalmente es uno de los temas que mas me gusta.

Jormundgand: Serpiente gigantesca que se encuentra en lo profundo del oceano y que rodea al mundo entero, Odin fue quien la arrojo al mar, pero consientes estaban los dioses de que esta creceria mucho y traeria mucho mal a los hombres.

Ash and Elm (fresno y olmo): Odin, Vili y Ve utilizaron estos arboles para crear a los primeros seres humanos, con el fresno se creo al primer hombre Askr y con el olmo a la primera mujer Embla.

Mannaheim: otro nombre para Midgard Significa "mundo de los hombres"

Rune of Jara: representa un modelo ciclico del universo: Nacer, ser, crecer, morir y recomenzar. Tambien se le relaciona con las cosechas 






sábado, 25 de junio de 2011

Mitos Precolombinos







El verdadero Padre Ñamandu, el Primero,
de una pequeña porción de su propia divinidad,
de la sabiduría contenida en su propia divinidad,
y en virtud de su sabiduría creadora
hizo que se engendrasen llamas y tenue neblina.
Habiéndose erguido
de la sabiduría contenida en su propia divinidad,
y en virtud de su sabiduría creadora,
concibió el origen del lenguaje humano.
De la sabiduría contenida en su propia divinidad,
y en virtud de su sabiduría creadora
creó nuestro Padre el fundamento del lenguaje humano
e hizo que formara parte de su propia divinidad.
Antes de existir la tierra,
en medio de las tinieblas primigenias,
antes de tenerse conocimiento de las cosas,
creó aquello que sería el fundamento del lenguaje humano
e hizo el verdadero Primer Padre Ñamandu
que formara parte de su propia divinidad.
Habiendo concebido el origen del futuro lenguaje humano,
de la sabiduría contenida en su propia divinidad,
y en virtud de su sabiduría creadora,
concibió el fundamento del amor.
Antes de existir la tierra,
en medio de las tinieblas primigenias,
antes de tenerse conocimiento de las cosas,
y en virtud de su sabiduría creadora,
concibió el origen del amor.
Habiendo creado el fundamento del lenguaje humano,
habiendo creado una pequeña porción de amor,
de la sabiduría contenida en su propia divinidad,
y en virtud de su sabiduría creadora
el origen de un solo himno sagrado lo creó en su soledad.
Antes de existir la tierra,
en medio de las tinieblas originarias,
antes de conocerse las cosas,
creó en su soledad el origen de un himno sagrado.



La literatura de los guaraníes.- Recopilado y traducido por el antropólogo León Cadogan. Joaquín Mortiz, México, 1965.




 


viernes, 24 de junio de 2011

24 de junio : La Gran Fiesta del Sol : Inti- Raymi

"Era la principal fiesta y a ella concurrían «los curacas, señores de vasallos, de todo el imperio [...] con sus mayores galas y invenciones que podían haber». La preparación era estricta, pues en los previos días no comían sino un poco de maíz blanco, crudo, y unas pocas de yerbas que llaman chúcam y agua simple. En todo este tiempo no encendían fuego en toda la ciudad y se abstenían de dormir con sus mujeres». Para la ceremonia misma, las virgenes del sol preparaban unos panecillos de maíz  Ese día, el soberano y sus parientes esperaban descalzos la salida del sol en la plaza. Puestos en cuclillas (que entre estos indios es tanto como ponerse de rodillas) con los brazos abiertos y dando besos al aire, recibían al astro rey. Entonces el inca, con dos vasos de oro, brindaba la chicha: del vaso de la izquierda bebían sus parientes; el de la derecha era derramado y vertido en un tinajón de oro».

                                             Garcilaso de la Vega




Cada año, el 24 de junio, en Cusco (Perú) se realizaba   la festividad  del  Inti Raymi  Esta  fue creada  por los  Incas como la Gran Fiesta del Sol, la consagración de la unión entre el sol y sus hijos, los seres humanos. Fue la ceremonia más importante del Tawantinsuyu (el Imperio  Inca) que basó toda su religión en el culto del sol.
 El 24 de junio los incas  celebraban el solsticio del invierno, el principio del Año Nuevo de Sur . (El solsticio, desde el punto de vista astronómico comienza  el 21 de junio, pero según el Pacha Unachaq , el 24 de junio fue el  proclamado por los  Amautas  como el del Año Nuevo )
Cuando se acercaba esa fecha, para propiciar al sol la población hacia tres días de  ayunos, y se apagaban todos los fuegos del imperio, quedando prohibido el encender nuevo fuego hasta que llegara Raymi.
Entonces en las primeras horas del 24 de junio, siendo aun noche cerrada, todos se congregaban en la plaza Aucaypata (hoy Plaza de Armas de Cusco ) esperando el orto del sol.  El Inca y su noble comitiva también estaban allí esperando esa aparición del primer rayo del sol. Este era saludado con música y aclamaciones, mientras el Inca libaba licor de maíz en  copa de oro.
Luego todos se dirigían al templo de Coricancha donde se adoraba al Sol y  los Curacas entregaban las ofrendas que habían traído de sus tierras y, otra vez todos en la plaza, se sacrificaban los animales que habían sido llevados a tal fin desde todos los puntos del Imperio, al último (de color negro) le extraían el corazón para leer los augurios.
La celebración  finalizaba  con la "ceremonia del fuego nuevo"; un acto en que, mediante una especie de espejo cóncavo, se recibían los rayos del sol de modo que se prendiera el primer fuego del primer día del año (los Incas contaban los meses del año a partir de ese mes de junio - el ancay caxqui - primer mes de su calendario) y se repartía la carne de los animales sacrificados, junto con la  chicha a toda la  población iniciándose festejos que duraban varios días


El último Inti Raymi con la presencia del Inca fue realizado en 1535; y ya en 1572 fue prohibido por los españoles aunque se siguió realizando en la clandestinidad
Fue recién en 1944 que volvió a escenificarse mediante una  reconstrucción histórica basada an las crónicas de Garcilaso de la Vega .
Desde esa fecha en adelante, la ceremonia vuelve a ser un evento público y de  atractivo turístico

miércoles, 22 de junio de 2011

El Jardín de las Delicias . (3° parte : El Edén)


Entonces, en esa época del 1500 en Holanda..¿si la vida era solo angustia y pecado, dónde era posible vivir ?
La respuesta de El Bosco es la misma que la de toda la sociedad de ese "ocaso de la Edad Media ":- En el Edén. La felicidad solo es posible fuera de la tierra, en el ámbito de lo divino...

...y Jerónimo Bosch pinta en el tercer panel (el lateral izquierdo) de su tríptico una escena de  inocencia: "El Paraíso terrenal", el mundo antes de ser mundo
Colinas celestes,  pequeños árboles y arbustos, todos los animales conocidos en la época , y en el centro otra vez, las turbadoras formas de esa esfera rosada coronada por una alta aguja, ahora emergiendo del agua limpida por la gracia del edén
En el tercio inferior solo tres figuras humanas ;Adan, Eva y en el medio, el único cubierto de ropajes, el dios del origen, el creador. En esta obra; (como todas las del medioevo, las de los niños, y las de los primitivos);  la profundidad está dada por la elevación de los motivos, los que a medida que se quieren representar como mas alejados se van ubicando en la parte superior del panel y las figuras son pintadas con escasa representación de volúmenes, recortadas sobre el plano  con minuciosos detalles



                                             Vista del tríptico completo:





Paradójicamente, en la misma época en que el Bosco pinta en Holanda este alucinante abigarramiento de símbolos eróticos  que es el "Jardin de la Delicias", a muchos kilómetros de alli,  en Italia, Leonardo Da Vinci perfecciona un sistema de representación del mundo que va a revolucionar la pintura ; porque implica, por primera vez en occidente, el hecho de que el hombre se erige en el co-creador del mundo representado;  y la realidad se jerarquiza y estructura de acuerdo a la voluntad (ojos) del observador.
El desarrollo de la técnica de la perspectiva -ya iniciada por Brunelleschi- en donde es el ojo del humano, su punto de vista , lo que recrea e integra el mundo desde el lugar del observador, es el símbolo de un gran salto de la humanidad; donde el hombre se separa de la tutela de la divinidad, se erige en el centro de su mundo; y desde ese punto de vista antropocéntrico articula toda su realidad,
Pero ésto no lo conocia el Bosco y entonces sus figuras no convergen hacia el observador humano en un todo organizado, sino que parecen como salpicadas en el plano, arrojadas al arbitrio de la divinidad todopoderosa
La profundidad no existe porque el pretender representar la tercera dimensión implicaria el sumergirse en lo corpóreo, en el mundo de la carne y de la materia y por ende del pecado.  La representación de la profundidad, dada por la aplicación de la perspectiva, horrorizaria al holandés  porque implica sacar a Dios las riendas del destino de todos y ponerlas en mano de cada hombre, de cada observador
Pero es  a  traves de esta nueva técnica o ciencia de la perspectiva como sistema de representacion de la realidad, que el hombre, -el hombre nuevo del Renacimiento-, se va a erigir  en el observador  por autonomasia; y a partir de esa actitud  naceran  la ciencia y la filosofía modernas.

                                                                                          Puri

El Jardín de las Delicias (2° parte)


 El Jerónimo Bosch que pintó el tríptico conocido como "El Jardín de las Delicias" - del cual vemos  el panel central donde se representan los placeres terrenales- ; estaba imbuido de ese  concepto medieval del pecado, que ve a todo goce corporal como obra del demonio. En esa concepción no tiene cabida la alegría del  cuerpo, esa  divinidad de lo natural que tan bien plasmó  el mundo griego, como  herencia de la cultura Cretomicénica. Todo ese tesoro de naturalidad, inocencia y frescura, es aquí  negado por obra del miedo. Es el miedo y no el placer el que subyace en este "Jardín de las Delicias".


Entonces vemos  un abigarrado mundo estéril, donde la mirada del pintor juzga con  ojos  impiadosos, producto de su formación rígidamente  religiosa, a esas pequeñas criaturas  que hormiguean por doquier signadas por la fatalidad de ese su"ser humanos".
El pintor no retrata al mundo, solo  pinta su idea de él.  El ojo no se acerca a la vida con amor, sino con una estereotipada  convicción de la vida como pecado
Las pequeñas figuritas, casi asexuadas, aunque se muestren  en posiciones eróticas no gozan del sexo, ni de las caricias, ni del cuerpo; y sin embargo la pulsion de lo instintivo y lo sexual es un grito irrefrenable que se convierte  en símbolo

La pintura del Bosco expresa esos  fantasmas de los años finales de la Edad Media, en los que la salvación tras la muerte, es la  gran obsesión y  la debilidad humana se vive como fatalidad.
Él vivió en un mundo cruel, La ignorancia y el analfabetismo alcanzaban a un 90% de la población, que veía su esperanza de vida en poco más de los cuarenta años.


Su pintura sólo fue redescubierta en el siglo XX, tras casi tres siglos de olvido. Esto no es una casualidad;  las generaciones anteriores no podían entender este arte extraño. Este es el arte de un mundo en turbulencia, una época de grandes convulsiones y cambios, desgarrado por tendencias contradictorias; un mundo de terrores  y violencia , una auténtica pesadilla.... , casi un mundo como el nuestro.



La Peste Negra, que diezmó Europa en el siglo XIV acabó con al menos un tercio de la población. La hambruna que siguió mató a muchos otros. El mundo resultante fue de oscuridad, caos y anarquía. La gente creía que la enfermedad estaba causada por los demonios y que la peste negra era un signo claro de la ira divina.
 Para la mente medieval el fin del mundo estaba cerca. Había una creencia popular de que éste se iniciaría a partir del  año 1500. El infierno estaba a punto de suceder  y  no había  posibilidad de redención;  para todos estaba claro que el viejo mundo se encontraba en estado de descomposición. y estaban a la deriva en un mundo frío, inhumano, hostil e incomprensible.
Al final, lo que ocurrió no fue el fin del mundo, sino sólo el fin de un sistema económico: el del feudalismo, y lo que llegó no fue la redención del  milenio, sino sólo el sistema capitalista.

lunes, 20 de junio de 2011

El Jardin de las Delicias - (1° parte :El infierno)


En lo mas profundo de la tierra, bajo un cielo de fuegos que arden y casas quemadas, la pesadilla comienza.
Allí  abajo donde están todos los miedos y los terrores nocturnos, las figuras de Jerónimo Bosch nos hablan de castigos y dolores sin redención
Miembros cortados, seres maniatados; atroces delirios de un mundo sonambulesco, grotesca parodia de vida en esa región  donde las diminutas, pequeñas formas humanas, reciben los castigos de los seres de la pesadilla
Nada esta vivo mas que esas indefensas, pequeñas humanidades que son devoradas,  mutiladas, vejadas por criaturas híbridas  semi-hombres, semi-animales que detentan el poder en ese  submundo del pecado llamado Infierno.

El holandés Jerónimo Bosch, (El Bosco) pintó en los últimos años de su vida - hacia 1500-  un gran tríptico formado por tres paneles. En el central reflejó las delicias o placeres de la vida,  y en los paneles laterales pintó; en uno, el Paraíso y en el otro, el Infierno (la imagen que aquí vemos)


El tríptico, una vez cerrado, muestra en grisalla el tercer día de la creación del Mundo, con Dios Padre como Creador, según sendas inscripciones en cada tabla: "Él mismo lo dijo y todo fue hecho" y "Él mismo lo ordenó y todo fue creado" Génesis (1:9-13). Se representa un globo terráqueo, con la Tierra dentro de una esfera transparente . Solo hay formas vegetales y minerales, no hay animales ni personas.

En la visión del pintor, que de alguna manera refleja la de su época y su mundo, el hombre no tiene salida. El pecado por el que es castigado en "El Infierno" ya esta presente, casi como un mandato en el panel central: "El jardín de las Delicias" Y el hombre, inerme, es juguete de los dioses implacables, que primero tientan y luego castigan. El hombre no existe como ser autónomo; recién con la difusión del pensamiento Renacentista  ( Pico della Mirándola,entre otros) , el hombre despertará y comenzará a encontrar su libertad en la conciencia de su propia dignidad

                                                     Puri

domingo, 19 de junio de 2011

Hablando de Zen



los  siguientes  fragmentos de texto son  parte de un seminario sobre Taoísmo, realizado en Esalen, California, en junio de 1965 por Alan Watts







                                  HABLANDO DE ZEN (Alan Watts)


"...La filosofía del Tao considera al hombre como parte de la naturaleza, en lugar de verlo como quien la domina. Hay varios cuadros chinos que tienen el mismo título: Poeta bebiendo a la luz de la luna. Al observar cualquiera de ellos, lo primero que vemos es un enorme paisaje. Sólo después de una cierta búsqueda, casi con lupa, descubrimos finalmente al poeta, que en una esquina del cuadro y bastante alejado, está bebiendo una copa de vino.
 Si este tema del Poeta bebiendo a la luz de la luna fuera ejecutado por un pintor occidental, el poeta sería la figura central, dominaría todo el cuadro, y el paisaje sería un simple fondo. (...) Los pintores inspirados en el taoísmo y el zen consideran siempre al hombre como una parte integral de la naturaleza, como todo lo demás: ríos, montañas, árboles, flores y pájaros. Ningún ser sobrenatural ha ordenado allí al hombre que domine la naturaleza. Los taoístas consideran que la naturaleza se autorregula y se autogobierna de un modo total. Todo forma una unidad, y esa unidad es el Tao.
Cuando en taoísmo se habla de seguir el curso de la naturaleza, de seguir la vía, ello significa no hacer las cosas a "contrapelo". No quiere decir que no haya que cortar leña, sino que al cortarla se haga según las fibras de la madera, pues de este modo resulta mucho más fácil. En nuestras relaciones con otras personas, seguir las líneas en las que congeniamos.
 Este es el gran principio fundamental llamado wu wei o "sin esfuerzo". Con frecuencia suelen traducir Wu wei como "no hacer", "no actuar" o "no interferir", pero a mí me parece que "sin esfuerzo" es más exacto. Si forzamos la llave cuando se atasca romperemos la cerradura o doblaremos la llave. Por ello es mejor probar suavemente, hasta que dé la vuelta. Wu wei significa actuar de acuerdo con el patrón existente. Si seguimos el principio de wu wei nunca impondremos ningún tipo de fuerza extraña sobre ninguna situación particular, pues dicha fuerza, por su propia naturaleza, no concuerda con esa situación.
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Es muy importante ser consciente de la interdependencia de todas y cada una de las diferentes formas de vida. Todas las interrelaciones que se dan en la naturaleza, ya sean éstas amigables como entre las abejas y las flores, o conflictivas, como entre los pájaros y los gusanos, en realidad son siempre formas de cooperación. Cuando realmente comprendemos esto y somos capaces de "actuar sin forzar", nuestra vida es espontánea, natural, no forzada ni tampoco innecesariamente vergonzosa.

Otra palabra importante, aunque más usada en el neo‑confucianismo y el budismo que en taoísmo es li. Originalmente li eran las marcas del jade y las fibras de la madera y de los músculos. Hoy la mayoría de los diccionarios la definen como "razón" o "principio", pero ésta no es una traducción muy buena. Joseph Needham sugiere que su significado correcto es "patrón orgánico", y yo estoy totalmente de acuerdo. Se considera que las marcas del jade son lo que le da su belleza. Si miran al agua allá abajo, verán los patrones que forman las olas al romperse. Si los miran atentamente verán que nunca cometen ningún error estético. No son simétricos y son difíciles de describir, pero son muy hermosos. Todas estas cosas muestran li. Todas tienen una forma que es irregular pero extraordinariamente ordenada. El patrón del agua y su espuma, el patrón mineral del jade y el vegetal de la madera son todos extraordinariamente ordenados, sin embargo no es un orden evidente. No es un orden que se pueda reproducir exactamente. Sabemos que es un orden y que es algo totalmente diferente de un desbarajuste desordenado, pero no hay modo de poderlo definir por completo.
Para ser capaz de pintar de ese modo, o de vivir de ese modo o de administrar justicia de ese modo, es necesario poseer ese orden en uno mismo, de un modo innato. Es necesario poseer un sentido esencial del li, pero no hay forma de enseñar esto a otros. Ello origina una gran dificultad para los maestros, pues en todas nuestras modernas escuelas y universidades se trata de enseñar creatividad. El problema es que cuando se halla un método apropiado para enseñar la creatividad, y todo el mundo es capaz de aplicarlo, ya no sirve, pues ha perdido todo interés. Lo misterioso –esa oscura e impenetrable profundidad de donde surgen todas las cosas gloriosas– es siempre un elemento esencial en toda acción creativa. Dice un poema: "Cuando el pájaro grita, la montaña se vuelve más misteriosa. ..."







Alan Wilson Watts (6 de enero de 1915 – 16 de noviembre de 1973) fue un filósofo británico, siendo también editor, sacerdote anglicano, escritor, conferenciante y experto en religión. Se le conoce sobre todo por su labor como intérprete y popularizador de las filosofías asiáticas para Occidente 
Escribió numerosos libros y artículos sobre temas como la identidad personal, la elevación de la conciencia y la búsqueda de la felicidad, relacionando su experiencia con el conocimiento científico y con la enseñanza de las religiones y filosofías orientales y occidentales (budismo Zen, taoísmo, cristianismo, hinduismo, etc.)

sábado, 18 de junio de 2011

El sistema estelar de Sirio en los mitos Dogon







Los Dogon, una remota tribu africana, con una cultura no muy alejada de la edad de piedra,  viven cerca de Bandiagara, a unos 300 kilómetros al sur de Tombuctú, Mali, en el África Occidental  y poseen  una muy peculiar mitología; ya que contiene conocimientos astronómicos que de ninguna forma pudieron haber obtenido por sí mismos dada su carencia de tecnologías adecuadas
Se trata de datos precisos sobre el sistema solar, ellos describen a la Luna como "seca y estéril", saben que el planeta Júpiter (al que llaman "Dana Tolo") tiene cuatro grandes satélites, conocen los anillos de Saturno, y que los planetas describen órbitas elípticas alrededor del Sol.
Este conocimiento de las órbitas elípticas de los cuerpos celestes en torno a un punto focal (el astro principal) resulta sorprendente, al igual que su concepto de la  Vía Láctea como una galaxia espiral formada por millones de estrellas. Sorprendente también resulta su conocimiento acerca de la naturaleza del Sol.
 Afirman que nuestro Sol y la estrella Sirio, esa estrella de primera magnitud, la más brillante del
hemisferio Sur, en realidad son dos soles hermanos que se desgajaron uno del otro y se formaron dos sistemas estelares diferentes pero que tienen un mismo origen
Sin embargo, los conceptos fundamentales de los mitos Dogon no se refieren sólo al sistema solar :
En 1976 el Dr. Robert Temple publicó  su libro “Antiguos Astronautas” según el cual, seres anfibios de la estrella Sirio visitaron la Tierra hace más de 5 000 años y dejaron conocimientos astronómicos avanzados que aún posee este pueblo Dogon
Una leyenda Dogon, habla de una “arca" descendiendo al suelo entre un gran viento; el descenso del arca trajo a la Tierra un ser anfibio, o un grupo de seres, conocidos como los Nommo. Los "Nommos" descendieron a la Tierra en esta "arca" que era roja como el fuego inicialmente y luego se volvió  blanca cuando aterrizó. Al aterrizar -cuentan-  parecía como si cuatro enormes rocas chocaran entre sí, levantando una gigantesca nube de polvo.
"Nommo es el nombre colectivo para el gran héroe de la cultura y fundador de la civilización que vino del sistema de Sirio para asentar una sociedad en la Tierra", explica Temple en su libro.
Por medio de un detallado examen de los mitos egipcios, babilónicos y Dogon, el Dr. Temple afirma que existió un contacto con seres provenientes del sistema solar de Sirio en la región de Sumeria, aproximadamente en el año 4500 antes de Cristo. Los pueblos de aquel entonces incorporaron a sus mitologías tal encuentro y los conocimientos obtenidos a través de él, y con el tiempo sus tradiciones se expandieron hacia otros lugares, llegando sus rastros hasta nuestros días.
Además de los Dogones, otros pueblos vecinos como los Bambara, los Bozo de Segu y los Miniaka de Kutiala, comparten desde tiempos remotos, similares conocimientos sobre Sirio, en torno a cuyo sistema gira buena parte de la vida ritual de esos pueblos.
Los Dogon aseguraban conocer la existencia de una estrella (Sirio B) que es imposible de ver a simple vista. Para ellos es las más importante del firmamento y gira alrededor de Sirio A, la más brillante del cielo en la constelación del Can Mayor. Ambas estrellas no ofrecen al ojo humano más que un solo y potente foco de luz en el firmamento, lo que hace imposible distinguir una estrella de otra. No obstante los dogones conocían a Sirio B, siendo conscientes además de que era invisible. Los dibujos representativos que hacen de la órbita de Sirio B, alrededor de Sirio A, son  idénticos a los del moderno diagrama astronómico. También aseguran que Sirio B, es una estrella muy pequeña. La llaman "Po Tolo". Continúan diciendo que a pesar de ser muy pequeña, es muy pesada, la más pesada que existe, constituida en un material más brillante que el hierro al que denominan "Sagala".
(La astronomía oficial sabe que Sirio B es una "enana blanca", una estrella muy pequeña y muy pesada.)
De acuerdo a su mitología, "Po Tolo" da una vuelta alrededor de Sirio cada 50 años (según la ciencia oficial sus cálculos se estiman en la actualidad en 50,040 años), pero además los dogones dicen que aparte de "Po Tolo", la compañera de Sirio, existe otra estrella que es 4 veces mayor que "Po Tolo" pero sin embargo mucho más ligera en peso y que tiene una órbita más exterior y que dura también 50 años en dar la vuelta a Sirio, y a la que los dogones denominan "Emme Ya" (por primera vez,  el astrónomo americano Alvan Clark logró ver en la estrella de Sirio, que no era sólo una, sino dos estrellas. Con un objetivo de 47 cm. de diámetro pudo distinguir a la que fue conocida desde ese mismo momento como Sirio B. Posteriormente, en una época mucho más reciente, se detectó la existencia de una tercera estrella que completaba el sistema de Sirio, Sirio C, la "Emme Ya" de los dogones).
Dicen los Dogones que "Emme Ya" es la segunda acompañante de Sirio y tiene a su vez un pequeño satélite que gira a su alrededor y que ellos la denominan "Nyan Tolo", la estrella de las mujeres.
Hablan de ésto y además no solamente de estás compañeras invisibles de Sirio, sino que incluso dibujan las trayectorias de sus orbitas (se ha descubierto que la trayectoria que los dogones dibujan es exactamente la misma que han descubierto los astrónomos). Los dogones aseguran que todos sus conocimientos proceden de esos  seres que llegaron a la Tierra procedentes de "Nyan Tolo", satélite de "Emme Ya", del sistema de Sirio, y a los que denominan "Nommos"




                                        Imágen: máscaras de la ceremonia Sigui

Cada 50 años, los dogon celebran su ceremonia más importante, llamada Sigui, y tardan 50 años en celebrar la siguiente, porque esta ceremonia viene marcada por la aparición de Sirio entre los picos de dos montañas, que simbolizan a los dos embriones primordiales. En esta ceremonia se colocan sus extrañas máscaras, una de ellas, el Nommo, no la lleva nadie puesta pues representa al ser primordial que inició la cultura dogón. Una vez acabada la ceremonia, la máscara del nommo es quemada y dentro de otros 50 años, reemplazada por una nueva.







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viernes, 17 de junio de 2011

La Estrella Azul - Kachina



"Cuando la Estrella Azul Kachina haga su aparición en los cielos, el Quinto Mundo emergerá. Ese será el día de la Purificación. Eso sucederá cuando Saquasohuh, (La Estrella Azul Kachina) baile en la plaza y remueva su máscara"


Indios Hopi






“La historia de la Kachina Azul es una historia muy, pero muy vieja. La historia me la contaron abuelos quienes ahora estarán entre los 80 y los 108 años de edad. Frank Waters también escribió acerca de Saquasohuh, la Estrella Kachina Azul en el Libro de los Hopi. La historia vino del Abuelo Dan, el Hopi más Viejo.
 “Me fue dicho que la Kachina azul primero comenzaría a ser visto en las danzas, y haría su aparición, a los niños, en la plaza, durante la danza nocturna. Este evento nos diría que los tiempos finales están muy cercanos. Luego, la Estrella Kachina Azul físicamente aparecería en nuestro cielos, lo que significaría que estamos en los tiempos finales.
“En los días finales, nosotros veremos hacia arriba a nuestros cielos y seremos testigos del regreso de los dos hermanos que ayudaron a crear este mundo en el tiempo del nacimiento. Poganghoya es el guardián de nuestro Polo Norte, y su Hermano Palongawhoya es el guardián del polo Sur.
En los días finales, la Estrella Katchina Azul vendrá a estarse con sus sobrinos y ellos regresarían la Tierra a su rotación natural, la cual es contra las agujas del reloj.
Los mellizos serán vistos en nuestros cielos occidentales del norte. Vendrán y nos visitarán para ver quien recuerda todavía las enseñanzas originales, volando en sus Patuwvotas, o escudos voladores. Ellos traerán consigo a muchos de su familia estelar en los días finales.
“El regreso de la Estrella Katchina Azul, que es también conocida como Nan ga sohu será el despertador que nos diga del Nuevo día y de la nueva manera de vida, el nuevo mundo que está
viniendo. Aquí es donde comenzarán los cambios.
 Comenzarán como fuegos que arderán dentro de nosotros, y nosotros arderemos con deseos y conflicto si no recordamos las enseñanzas originales, y volvemos a las maneras pacíficas de vida.
No muy lejos detrás de los mellizos vendrá el Purificador – La Katchina Roja, que traerá el Día de
Purificación.
En este día la Tierra, sus criaturas y toda vida tal como la conocemos cambiará para siempre. Habrá mensajeros que precederán esta venida del Purificador. Ellos dejarán mensajes para aquellos en la Tierra que recuerdan las Viejas maneras.
“Los mensajes serán encontrados escritos en la piedra viva, a través de los granos sagrados,
y aun las aguas. Desde el Purificador saldrá una gran Luz Roja hacia delante.
Todas las cosas cambiarán en su manera de ser. A cada cosa viva le será ofrecida la oportunidad para cambiar, desde la cosa más grande a la más pequeña. 
“Aquellos que regresen a las maneras dadas a nosotros en las enseñanzas originales, y vivan un modo de vida natural no serán tocados por el Purificador que viene. Ellos sobrevivirán y construirán el Nuevo mundo. Solo en las enseñanzas antiguas será encontrada la capacidad de entender los mensajes.
“Es importante entender que estos mensajes serán encontrados sobre cada cosa viva, incluso dentro de
nuestros cuerpos, incluso dentro de una gota de nuestra sangre.
Todas las formas de vida recibirán los mensajes de los mellizos… aquellos que vuelan, las plantas, incluso el conejo. Con la aparición de los mellizos comienza un período de siete años, que será nuestra oportunidad final para cambiar nuestras maneras.
“Muchos parecerán haber perdido sus almas en estos días finales. Tan intensa será la naturaleza de los
cambios que aquellos que son débiles en conciencia espiritual se volverán locos, ya que no somos nada sin el espíritu.
Ellos desaparecerán, ya que son solo recipientes huecos que cualquier cosa puede usar. La vida será tan mala en las ciudades que muchos escogerán dejar este plano. Algunos en grupos enteros.
“Solamente aquellos que regresen a los valores de las viejas maneras serán capaces de encontrar paz mental. Porque en la Tierra hemos de encontrar alivio de la locura que estará a nuestro alrededor.
Será un tiempo duro para las mujeres con niños, porque ellos serán evitados, y muchos de los niños en
estos tiempos serán no-naturales.
Algunos serán seres de las Estrellas, otros de mundos pasados, y otros incluso creados por el hombre de manera artificial y serán sin alma. Mucha de la gente en este tiempo serán vacíos en Espíritu, Ninguna fuerza de vida en sus ojos.
“Al irnos acercando al tiempo de la llegada del Purificador estarán aquellos que caminan como fantasmas a través de las ciudades, a través de las barrancas que habrán construido en sus
montañas hechas por el hombre.
 Aquellos que caminan a través de estos lugares serán muy pesados en su caminar, parecerá casi doloroso al tomar cada paso, ya que estarán desconectados de su espíritu y de la Tierra.
“Después del arribo de los mellizos, ellos comenzarán a desaparecer ante tus ojos como mucho humo. Otros tendrán grandes deformidades, tanto en la mente como en sus cuerpos.
Estarán aquellos que caminarán en un cuerpo que no es de esta realidad, ya que muchos de los portales (gateways) que una vez nos protegieron, serán abiertos, habrá muchísima confusión.
Confusión entre los sexos, y niños y sus ancianos.
“La vida se volverá muy pervertida, y habrá poco orden social, en esos tiempos muchos pedirán a las montañas mismas, que caigan encima de ellos y dar fin a su miseria. Aun otros aparecerán como si no los toca lo que está ocurriendo.
 Aquellos que recuerden las enseñanzas originales y hayan reconectado sus corazones y espíritus. Aquellos que recuerden quienes son su madre y su padre. El Pahana que se ha ido a vivir en las
montañas y el bosque.
“Cuando venga el Purificador nosotros lo veremos primero como una pequeña Estrella Roja, la cual vendrá muy cerca y se sentará en nuestros cielos, observándonos. Observándonos para ver
cuan bien nos recordamos de las enseñanzas sagradas.
“Este purificador nos mostrará muchas señales milagrosas en nuestros cielos.
De esta manera sabremos que el Creador no es un sueño. Incluso lo que no sienten su conexión con el espíritu verán la faz del creador a través del cielo. Cosas que no se ven serán sentidas muy fuertemente.
“Muchas cosas comenzarán a ocurrir que no tendrán ningún sentido, ya que la realidad estará cambiando dentro y fuera del estado de sueño. Habrá muchos umbrales hacia el bajo mundo que se abrirán en este tiempo.
Cosas largamente olvidadas vendrán de nuevo a recordarnos de nuestras creaciones pasadas. Todas las cosas vivientes querrán estar presentes para este día, cuando el tiempo finalice, y entremos en el ciclo eterno del Quinto Mundo.
“Recibiremos muchas advertencias, permitiendo que cambiemos nuestras maneras de debajo de la Tierra así como sobre ella. Entonces, una mañana, en un momento, despertaremos al Rojo Amanecer. El cielo será del color de la sangre, muchas cosas, entonces, comenzarán a ocurrir, que en este momento no estamos seguros de su naturaleza exacta, puesto que mucho de la realidad no será como lo es ahora.
“Habrá muchas bestias extrañas sobre la Tierra en esos días, algunas del pasado y otras que nunca antes habíamos visto. La naturaleza de la humanidad parecerá extraña en esos tiempos, nosotros
caminamos entre los mundos y habitaremos muchos espíritus, aun dentro de nuestros cuerpos. Después de un tiempo, de nuevo caminaremos con nuestros hermanos de las Estrellas, y reconstruiremos esta Tierra.
Pero no antes de que el Purificador haya dejado su marca sobre el universo.
“Ninguna cosa viviente estará sin ser tocada, aquí o en los cielos. El camino a través de este tiempo, se dice que habrá de ser encontrado en nuestros corazones, y reuniéndonos con nuestro ser espiritual. Volviéndonos más simples y regresando a vivir con y sobre la Tierra, y en armonía con sus criaturas.
Recordando que somos los cuidadores, los encargados del fuego del Espíritu. Nuestros parientes de las Estrellas están regresando a casa a ver cuan bien hemos andado nuestra jornada."


extracto del ÚLTIMO GRITO Profecías Nativo americanas & Cuentos de los Tiempos Finales, por el Dr. Robert Ghost Wolf, 1994-2004.


*(Según algunos antropólogos los indios Hopi son descendientes de los Anasazi)
*Los Hopi relacionaban a la Estrella Azul con el triple sistema estelar de Sirio
*Las Kachinas (o Katsinas) son ancestrales espíritus que median entre los hombres y los dioses y pueden traer la lluvia, las buenas cosechas y el bienestar si se realizan las ceremonias apropiadas, que suelen consistir en teatralizadas danzas en las que los varones interpretan la personalidad de cada kachina apoyándose en el uso de las máscaras.



                                          


miércoles, 15 de junio de 2011

"Spirit State": un nuevo sitio para explorar caminos de conciencia en una comunidad de intereses compartidos



Los que vibramos emocionados ante la lectura de los impactantes escritos de James; tales como : "El Arte de lo Genuino", "El Soberano Integral" o "El Corazón Ascendente", entre muchos otros, hemos recibido con grandes expectativas la noticia del lanzamiento de un nuevo sitio Wing Makers (Creadores de Alas).
Se trata de  Spirit State Website (sitio Web interactivo) con su proyecto "The Dohrman Prophecy" un libro  que se mueve dentro del mundo de lo esotérico y mitológico, presentado mediante un nuevo sistema muy interesante y de gran complejidad (una plataforma técnica totalmente nueva que permite a las personas de todo el mundo leer juntas ) ; por ahora solo en idioma inglés (lo que lamentamos los hispano parlantes )
Invitamos a los lectores de este blog a investigar las nuevas posibilidades que se abren a través de este proyecto y mirar el trailer que muestra el contenido del  libro en el sitio:

         http://www.spiritstate.com/





                                          imágen: "Todo Luz" Arte digital de Mirta Cidra




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martes, 14 de junio de 2011

Si hubiera vivido 83 años...





Hoy, 14 de junio, Ernesto Guevara, o el "Che" Guevara, hubiera cumplido 83 años. Es doloroso  pensar en todo lo que podrían haber aportado en estos  44  años no vividos, tanto el profundo idealismo,  como  la brillante capacidad intelectual de este hombre que murio asesinado a los 39 años - un 9 de octubre de 1967-.  en La Higuera (Bolivia)
Sobre su vida y su pensamiento exite muchísimo material, por lo que no tiene sentido tratar de reproducirlo aquí . Pero si nos pareció importante transcribir este poema escrito por él en su juventud; casi un testamento de sus búsquedas y aspiraciones:



VIEJA MARIA

             (poesía por Che Guevara )



Vieja María, vas a morir.
Quiero hablarte en serio:
Tu vida fue un rosario de agonías completo.
No hubo un hombre amado, ni salud, ni dinero,
apenas el hambre para ser compartida.
Quiero hablar de tu esperanza,
de tres distintas esperanzas
que tu hija fabricó sin saber cómo.
Toma esta mano que parece de niño
en las tuyas pulidas por el jabón amarillo,
refriega tus callos duros y los nudillos puros
en la suave vergüenza de mi mano de médico.
Escucha, abuela proletaria:
cree en el hombre que llega,
cree en el futuro que nunca verás.
No reces al dios inclemente
que toda una vida mintió tu esperanza
ni pidas clemencia a la muerte
para ver crecer a sus caricias pardas.
Los cielos son sordos y en ti manda el oscuro,
sobre todo tendrás una roja venganza.
Lo juro por la exacta dimensión de mis ideas.
Tus nietos vivirán la aurora,
muere en paz, vieja luchadora.
Vas a morir vieja María;
treinta proyectos de mortaja
dirán adiós con la mirada
el día de éstos que te vayas.
Vas a morir vieja María,
quedarán mudas las paredes de la sala
cuando la muerte se conjugue con el asma
y copulen su amor en tu garganta.
Esas tres caricias construidas de bronce,
la única luz que alivia tu noche;
esos tres nietos vestidos de hambre
añorarán los nudos de los dedos viejos
donde siempre encontraban alguna sonrisa.
Eso era todo, vieja María.
Tu vida fue un rosario de flacas agonías,
no hubo un hombre amado, salud, alegría,
apenas el hambre para ser compartida.
Tu vida fue triste vieja María.
Cuando el anuncio de descanso eterno
enturbia el dolor en tus pupilas,
cuando tus manos de perpetua fregona
absorben la última caricia,
piensas en ellos… y lloras,
pobre vieja María.
No, no lo hagas,
no ores al dios indolente
que toda una vida mintió tu esperanza
ni pidas clemencia a la muerte.
Tu vida fue horriblemente vestida de hambre,
acaba vestida de hambre.
Pero quiero anunciarte
en voz baja y viril de las esperanzas,
la más roja y viril de las esperanzas,
quiero jurarlo por la exacta
dimensión de mis ideales.
Toma esta mano que parece de niño
entre las tuyas pulidas por el jabón amarillo,
refriega los callos duros y los nudillos puros
en la suave vergüenza de mis manos de médico.
Descansa en paz, Vieja María,
descansa en paz, Vieja luchadora,
tus nietos todos vivirán la aurora,
LO JURO. 



Ernesto Guevara

"

lunes, 13 de junio de 2011

Misterios de los Anasazis


La civilización de los Anasazi desapareció completamente antes de la llegada de los europeos a América.sin que hasta la fecha se halla comprobado definitivamente  el porqué   Se desconoce mucho acerca de ellos; solo quedan los testimonios de sus construcciones en varios lugares, dos de los cuales fueron declarados  patrimonio mundial por la Unesco
El cañón del Chaco, con 200 yardas de ancho y más de 15 millas de largo, es el sitio de una docena de enormes complejos habitacionales que incluyen más de 300 pozos perfectamente circulares ¿Cuál era el propósito de estas estructuras? Las paredes están cubiertas de misteriosas pinturas e inscripciones ¿Cuál es su significado? ¿Qué relatos extraordinarios tratan de contarnos? Nada hallado antes o después en Norteamérica se acerca en magnitud al cañón del Chaco .Los Anasazi escogían lugares excepcionales para instalarse. Varios pueblos se sitúan bajo impresionantes acantilados . Ciertas excavaciones se realizan en las paredes de gigantescos cañones.
.Durante siglos su existencia permaneció desconocida ,hasta que en  finales del siglo XIX algunos granjeros descubrieron sus principales emplazamientos y una ola de sorpresa y admiración empezó a recorrer los centros de investigación arqueológica de todo el mundo
Los restos Anasazi encontrados por los arqueólogos,  demuestran un  vasto conocimiento de la cerámica, el tejido y las técnicas de irrigación  Los símbolos dibujados en la paredes de las rocas son complejos y aún no han sido descifrados; se sabe que estudiaban los desplazamiemtos solares con notable exactitud.  Para algunos autores su  desaparición se ve relacionada con la leyenda del pájaro de fuego, el cual se cree hacia su aparición en ciertas fechas donde había una alineación estelar.




Ocupaban, el sudoeste de los Estados Unidos, (en los estados actuales de Colorado, Utah, Arizona  y Nuevo México).; el apogeo de su civilización  fue contemporánea de otras grandes culturas como la Azteca. Sus descendientes son presumiblemente los indios pueblo (los  hopi entre ellos).

 Dejaron numerosos petroglifos y pictografías en los acantilados del desierto norteamericano . Se trata de  dibujos grabados y pintados en las paredes de los cañones; . Los dibujos pueden superponerse durante periodos de tiempo muy extensos  por lo que petroglifos muy antiguos pueden estar entremezclados con otros mucho mas recientes 
Los arqueólogos sólo pueden elaborar hipótesis sobre su significado.  Pero tal vez lo mas peculiar de ellos consista en los trazados espirales  de hasta 75 centímetro de diámetro que según algunos estudiosos representarían los movimientos del sol; aunque  en tiempos mas recientes, se asocian también a visiones típicas de los efectos de la ingestión de alucinógenos por parte de los chamanes (es importante recordar que en algunos lugares de sus asentamientos se encontraron semillas de datura)

Sus conocimientos astronómicos evidencian un estado muy avanzado.

  Es notable el fenómeno que se produce todos los años para el solsticio de verano (el 21 de junio ) Al mediodía de ese único día, un único rayo de sol en forma de línea (la daga del sol) alumbra el centro exacto de una  talla conocida como "Espiral de Fajada," ubicada detrás de tres monolitos gigantescos, .(ladera de Fajada Butte - Cañon del Chaco)
En 1977 Anna Sofaer -estudiando el arte rupestre anasazi- en la ladera de Fajada Butte, Cañón de Chaco, examinaba un par de petroglifos espiralados, que se encontraban al abrigo de tres losas de arenisca, apoyadas verticalmente. Al mediodía observó que la sombra que proyectaban las losas era atravesada por lo que ella llamó "daga" de luz solar. La "daga" partía la mitad del petroglifo mayor, tardando doce minutos en recorrerla. Era el solsticio de Verano. Anna regresaría en los equinoccios y solsticios siguientes. Las particularidades que presentaban, la convencieron que los petroglifos de Fajada constituían marcas de un calendario exacto y preciso. Datado hacia el año 1.000 d. C., sería un reloj de sol que funcionaba como un marcador de las estaciones. Teorías más recientes van más allá, las espirales indicarían los límites de sombra proyectada por la oscilación de 18,6 años de luna llena, cuando ésta aparece en el firmamento, utilizándose para predecir los eclipses.
Las kivas parecen haber sido templos o sedes ceremoniales: la más grande y compleja de estas estructuras circulares (La Casa Rinconada) presenta solo una pequeña ventana de un lado y un nicho en el opuesto. Este nicho no recibe luz en ningún momento del año, pero a las 12 del 21 de junio un rayo de sol entra por la ventana y lo ilumina en forma directa.
La aerofotografía muestra la extensión de la red vial Anasazi, vasta y compleja. Algunos caminos interconectan los pueblos satélites entre sí, mientras que otros unen estos con las grandes viviendas excavadas en los riscos. . Ellos formaron una red de 800 km de carreteras muy bien diseñadas. Tienen unos 10 metros de ancho y cruzan el desierto en línea recta, cualquiera que sea el terreno.  La mayoría de estas rutas vinculan  a las comunidades del Chaco Canyon. Pero lo más misterioso es que algunos caminos conducen al desierto. En algunos lugares no hay uno sino dos caminos estrictamente paralelas. La carretera conocida como Gran Nord no lleva a ninguna parte. Todo el camino está lleno de trozos de cerámica.
¡¿Por qué esa fijación en construir caminos que son rectas perfectas y que no llevan a ninguna parte? Muchas leyendas refieren que los Anasazi realizaban peregrinaciones rituales a las montañas sagradas  Estas vías rectas  y largas llevaban tal vez a la entrada a otro mundo; Tal vez estos hermosos caminos fueron utilizados exclusivamente para conectar el Cañón del Chaco con un mundo invisible
Las rocas de los Anasazi en el Cañón Chaco sugieren que fueron testigos de la muerte de una estrella. De hecho, hay un acantilado de roca que está decorado con tres pinturas: una media luna, un disco halo de rayos y una mano. Justo debajo, un punto rodeado por dos círculos representa el sol. Descubiertos en 1972, estos iconos aparecen en otras partes de los territorios indios. Ilustran una conjunción astral ocasional: la aproximación de Venus y la Luna. Sin embargo, algunos astrónomos creen que estas pinturas conmemoran un fenómeno celeste. El halo del disco de rayos podría ser una estrella en explosión.
Los símbolos de Chaco Canyon datan de una época en la que los astrónomos chinos registraron en sus cartas la aparición de una estrella, probablemente como resultado de la explosión de una supernova. La estrella habría aparecido en los cielos el 5 de julio de 1054. Los restos de esta estrella forman la Nebulosa del Cangrejo, en la constelación de Tauro. ¿Representan las pictografías anasazi una explosión cataclísmica?
En 1979, un astrónomo de la NASA se dedicó a reconstruir el cielo de la noche, en julio de 1054. Esa noche de media luna, luna, invertida, era de dos grados de distancia de la Nebulosa del Cangrejo.






domingo, 12 de junio de 2011

Poesía Precolombina



CANTO DE LA DIOSA SENTADA EN LA TORTUGA


En la casa de la diosa sentada en la tortuga dio a luz.
Donde está la casa del asiento de tortuga
dio la mujer a luz un niño

Allí viene uno a la vida, allí nace...
¡Ven acá, ven !
¡Ven acá, niño recién nacido, ven acá !

¡Ven acá, ven !
Ven acá, ven acá, tú, niño, mi perla, tu pluma de gala





Se trata de la "Diosa de los Partos" y este texto se cantaba
para atraer al niño, para facilitar el alumbramiento. (Himnos rituales
transcriptos por fray Bernardino de Sahagún)










Imágen: dibujo de sellos de cerámica -México.




sábado, 11 de junio de 2011

Simbología de textiles mapuches

TRARIWE :  (Faja de mujer)




La faja que las mujeres mapuches llevan sujeta a la cintura, nos habla de las distintas etapas de su vida como mujer

a) el color blanco indica la pureza de la niña impúber
b) los colores rojo y negro aparecen con la primera menstruación sobre una base blanca, simbolizando la energía femenina.




En la faja de la  mujer adulta abundan los símbolos de fertilidad
La figura de la izquierda nos muestra un "Lukutuel" (orante arrodillada) compuesta de :
Lonko (cabeza) en la parte superior
Wisiwel (cuerpo) en la parte media
Piuke (corazón)
Puñontrewa (manos y pies) "las huellas de un perro al pisar sobre  una superficie blanda ".
La figura de la derecha es un "Temu "  árbol relacionado con los poderes del agua . Y el diagrama inferior nos muestra un "Rayen" (flor que alude a las posibilidades de fecundación de la mujer ).  


En la parte superior vemos la flor, las lineas que la recorren todo a lo largo representan el tallo, y de él salen, hacia la izquierda hojas , y a la derecha un brote o botón




 Detalle de un conjunto de  fajas.  En todas ellas vemos un borde o upul y un centro donde se repite el lukutuel (Mujer u hombre arrodillados en actitud de rogativa durante la gran ceremonia del Nguillatún )



 Los Mapuches fueron un pueblo indígena que se desarrolló en el sur de América, al oeste de la cordillera de loa Andes. Luego, a partir del siglo XVI fue penetrando hacia el Este, en lo que es hoy la Patagonia Argentina.
Trabajo extractado del libro :"Mapuches del Neuquén - Arte y Cultura en la Patagonia argentina " dirigido por Ricardo Paz - Luz editora      





                       

viernes, 10 de junio de 2011

Maria Sabina y los "niñitos de dios" - (parte 3-)

La Colonia sometió a los indígenas, pero no a  sus almas. Así en México, la tierra de Sabina, su yo interno nunca pudo ser sojuzgado, lo que se comprueba en la supervivencia de ritos que nunca dejaron de practicar. Quizás la tradición de los hongos sagrados fue lo más importante de lo que pudieron salvar los indígenas. Pues si se creía que era una práctica al parecer sepultada en el olvido (las referencias formales a su uso terminan en 1726), ellos continuaron con  el rito en el sigilo de sus chozas .

 Para los habitantes  posteriores, las drogas naturales de los indios eran temidas y aún despreciadas, haciendo pesar sobre ellos la condenación del siglo XVI; sólo cuando Antonin Artaud y Aldous Huxley, a comienzos del siglo XX, iniciaron la reivindicación de la práctica despreciada, fue que surgió el interés  por los posibles medicamentos que se podrían obtener de estas variedades de hongos únicos
En 1936, el ingeniero Roberto Witlander había ofrecido  a la comunidad científica su informe sobre ciertas especies de hongos alucinógenos que se consumían en la Sierra Mazateca; dos años después, un sueco, el etnólogo Jean Bassett Johnson había publicado también algo sobre una ceremonia ritual con hongos que había vivido en México, pero pasó inadvertido incluso en su propio país
Entonces, correspondió a Gordon Wasson, casi dos décadas después, su "descubrimiento". Y así quedo abierto  el camino a la valorización de este legado único del pasado americano

 La tradición del conocimiento de María Sabina venía de muy lejos en el tiempo,  reflejaba la conciencia de un poder sagrado y olvidado, era expresión  viva del grandioso pasado de una raza  que durante innumerables años se había ejercitado en abrir las puertas a otro campo de percepción
Se dice que María Sabina era una síntesis total de la mente anterior a la conquista, que resumía en su alma la religión antigua de América,
Como María Sabina hay muchos y grandes chamanes en toda  América Latina, a menudo  menospreciados; y sin embargo tienen mas de 500 años manteniendo viva la llama de su cultura,  curando y ayudando a la gente del pueblo; siendo portadores y testimonios de la antigua raíz.



Relato de una experiencia ritual en casa de María Sabina (por Waldemar V. Fuentes :

" Nos sentamos en sillas bajas de palma: María Sabina frente a José María, con quien no deja de hablar. Cuando todos los niños de la familia duermen, María Sabina se pone de pie y se dirige a un pequeño altar empotrado en la pared: de allí toma un plato de porcelana donde reposan los hongos envueltos en hojas con la textura del plátano. Toma un par y los come ella misma. Toma otro par y los da a José María;  y, finalmente, a mi. Luego repite el solemne rito aún dos veces. El sabor,  poco a poco, me parece horrible, a medida que pasan los instantes un sabor fuertísimo ataca mi garganta, no puedo soportarlo y, con vergüenza, salgo apresuradamente a vomitar. Vuelvo consternado, pero es como si nadie hubiera percibido mi ausencia. María Sabina sigue hablando a José María, pero ahora tiene un paño blanco apoyado en sus faldas que borda con pericia;  La observo y dudo que esa viejecita encorvada sea una poderosa maga: de inmediato ella dice mi nombre varias veces, apenas observándome. Desde ahora sé que es obvio que María Sabina sabe, de alguna forma, los movimientos ondulantes de mi mente; cada vez que dude, en lo sucesivo, su voz cadenciosa me devuelve la tranquilidad. En un instante me aterrorizo, pero decido abandonarme a los designios de Dios. José María dice:
"El te escucha ahora mismo. Háblale con toda libertad." Comienzo a repetir en mi mente los rezos que aprendí en la infancia,  sólo esta idea desbocada de clamar a Dios para que se deshaga el miedo que tiende a invadirme... pienso que he comido hongos alucinógenos sin saber, en verdad, nada de lo que pueda suceder y tiende a asaltarme una idea angustiosa; siento a María Sabina decir mi nombre y decido que el miedo es en verdad repulsión a la náusea que tiende a asaltarme desde el sabor mineral que tengo en la boca, . Salgo nuevamente de la cabaña a la oscuridad de la noche, hay luna nueva y el cielo está plagado de estrellas, al aire libre me obligo a devolver cuanto sea que haya ingerido, siento luego como si hubiera tirado los deshechos de toda mi vida por la boca... me asalta un cansancio enorme, entro  de nuevo a la habitación y  me tiro en uno de los petates en el suelo, tal cual como he visto hacer a los niños. cierro los ojos, me envuelve el dulce sonido de la lengua mazateca que hablan María Sabina y José María; estoy protegido. Siento claramente que el tono musical de las voces me llena de gozo. Estoy inmóvil, intento mover un brazo y no puedo, pero en modo alguno me aterrorizo ; estoy como muerto en el petate y me siento perfectamente cómodo: es tal cual si la tierra se hubiera adaptado a la forma de mi cuerpo;  Las palabras de María Sabina me llegan ondulantes, abriéndose camino en el aire, ocupando su propio lugar en el espacio, dulcemente, tienen una musicalidad que se deshace y compone en un ritmo uniforme y perfecto; siento enorme respeto por las voces que danzan en la habitación y pienso que por nada debo hablar, , sin embargo, en un instante escucho mi propia voz hablando decididamente.  le ruego a José María que sirva de traductor; . Les cuento de mi infancia en Santiago, Luego hablo del mar, . Ella dice que una vez vio el mar,  me pregunta por los juegos de los niños que viven a orillas del mar, le cuento  María Sabina sigue plasmando de figuras vegetales, azules, verdes, rosas, su paño blanquísimo, . . Me quedo en silencio y veo a María Sabina y José María largo tiempo, envueltos en la luz de una vela, en la claridad azulosa con que tiñe el copal al aire, en el dulce sonido de sus voces, que es quebrado por el llanto de uno de los niños, María Sabina:  deja su labor y, , acurruca a su nieto, iniciando un canto de tal suavidad que me siento inmerso en la canción de cuna más bella que nadie oyó; en su canto, en verdad, nos acurruca a todos, siento una indescifrable complacencia. El niño, ya tranquilo, vuelve a los brazos de María Apolonia durmiéndose en su regazo. María Sabina, ahora, toma su bastón y comienza a golpear suavemente la tierra entre ella y José María y la música que ahora siento venir no es menos singular. El suave sonido del madero golpeando el suelo dota a todo el entorno de una vibración extrañísima; es como si la Tierra profunda vibrara en una sola nota, que viene precisamente de allí donde ella toca, toc, toc, toc... Oigo a María Sabina y José María repetir un sonido monosilábico: xi, xi, xi... no sé cuánto dura este sonido que se apropia de todo, xi, xi, xi... Sé que el instante es supremo y agradezco a la vida por permitirme llegar hasta dónde he llegado; así caigo en una especie de ensueño. No me parece estar dormido ni me pregunto siquiera dónde me encuentro , simplemente estoy leyendo con luz de día mientras, al mismo tiempo, me observo desde lo alto. Estoy , íntimamente recogido, leyendo un libro austero, sin adorno alguno,  me inclino para ver qué leo con tanto afán y veo que las hojas son blancas: al instante de fijar mi vista en ellas las veo convertidas en una especie de recipiente de todo cuanto soy, es tal cual si lo que está allí escrito fuera absorbiendo parte por parte todo mi cuerpo, y comienzo a hundirme entre las líneas de palabras, entre cada letra, entre las comas y los puntos y los dos puntos y los puntos y coma, de pronto veo un acento majestuoso y soberbias mayúsculas, mis ojos, mi oído, mi piel, la luz grande que ilumina toda la escena, aullidos de perros a lo lejos, el calor y el frío, todo está entre estas líneas a las que he caído desde lo alto y que recorro como si fueran cosa viva. Leo una palabra y al instante el concepto que representa el signo pasa a ser parte de mi mismo, en manera compleja y delicada. Así, por las palabras tomo conciencia del mundo a través de un concierto interminable de cosas que leo allí. No sé cuándo he iniciado la lectura ni cuándo acabo, sólo siento que mi trabajo está plenamente justificado,  y con ello siento justificada mi vida entera, Siento que nada más necesito como no necesité jamás. No parezco tener peso alguno, y en una fracción del tiempo pienso que estoy leyendo levantado del suelo, me asusto al pensarlo y temo quebrar la ilusión, pero no, así sigo, leyendo en el aire, ahora creo que no he caído desde lo alto, sino que he brotado desde lo bajo, anulada la gravedad, carente de peso, mientras no dejo de leer, sin apoyo alguno, sin otra conexión más que mi vista en las palabras, en medio de la nada original, en el vacío absoluto, justo al centro de lo que está en movimiento detenido, donde el tiempo no existe... mi coherencia está rota en mil pedazos y no me importa: es más que suficiente saber que leo algo maravilloso, de lo que no guardo el más mínimo recuerdo, Solo sé que estoy lejos de todo y sigo allí mismo, presente. En un instante es como si rodara entre los espacios vacíos que quedan entre letra y letra, entre palabra y palabra, entre línea y línea; digo rodando en el sentido cíclico del término,  De súbito "aquello" desaparece como se presentó, naturalmente, simplemente el libro no está más. Me siento ahora en el petate con gran energía. Siento en plenitud mis fuerzas y el sabor mineral del hongo,  ha desaparecido completamente. Siento una gran confianza dentro de mi mismo, cierta serenidad gozosa, cuyo influjo no se desvanece con los primeros rayos del sol temprano; al contrario, el día filtrándose por las hendiduras parece dar vida nueva a cuanto ilumina, tal cual si el éxtasis fuera, en cierto modo, coronando más y más a medida que envuelve todo el espíritu vital del día. Me siento inclinado a la acción. No es ahora el efecto químico de la psilocibina en mi cuerpo lo que siento, no, es algo de naturaleza diferente, como fe y certeza de que cuanto vivo en esta cabaña pobrísima de mesoamérica, durmiendo en el suelo, con María Sabina, María Apolonia, los niños y José María, de alguna manera, siento, me ha acercado al espíritu mágico de la naturaleza humana,  a esa estructura refinada que hay en todo lo vivo "


"La luz blanca, del día  entra por la puerta de la cabaña y es como si afuera todo se incendiara, sin quemar. Un rayo de sol toca la cara de María Sabina que la inunda toda en luz, veo sus ojos azules eléctricos, su piel dorada como de puro oro, su pelo incendiado de brillo; le sonrío y responde igual: me invade hacia ella un sentimiento de respeto inacabable. Veo que José María va hacia ella y, con sumo respeto, le besa las manos. Hago lo mismo. María Sabina está radiante y su esplendor baña todo el cuarto, en que los niños poco a poco inician su despertar, plácidamente, en el suelo. Al salir, y despedirnos, María Sabina nos regala a cada uno un puñado de copal,  Bajamos al pueblo por la cuesta bordeada de plantas y flores. Bordeando el camino  tengo esta experiencia:
"Hay un plano sembrado de altos magueyes separados por los surcos para el agua, y entro al plano. José María me sigue. Los surcos de regadío están secos, quito mis zapatos, mi camisa y me tiendo allí mismo, cara al cielo; de inmediato siento que brotan cientos, miles de raíces de mi cuerpo y van a lo más profundo de la tierra; ni una piedrecilla me estorba; es como si la tierra fuera un paño de terciopelo acariciador, . Un gusanillo verde, casi transparente, cruza mi torso desnudo: lo miro a los ojos largo tiempo y en la mirada del gusanillo sé que todo lo vivo tiene su propia razón de ser, que permanece ignorada a nosotros. Luego levanto mis ojos al cielo y sucede algo terrible: veo que el cielo explota en movimientos y colores amenazadores, siento que se me viene encima para arrancarme bruscamente de la tierra y me afirmo instintivamente a los fuertes tallos del maguey que hay a ambos lados de mis brazos, sin que una sola espina me dañe; me aferro fuertemente a las plantas pero, con horror, siento que el cielo comienza a absorverme, irremediablemente parezco a punto de salir disparado hacia el infinito amenazante; quiero gritar por ayuda y la voz no sale de mi garganta; observo a José María que está a un lado mío, sentado en cuclillas, lo miro y su forma me espanta: ya no es un ser humano, es ahora un puma enorme, imponente, definitivo, y vigila mis movimientos, me siento perdido, pero, recapacito, siento que ese feroz animal, en verdad, está protegiéndome. Cierro los ojos y poco a poco me tranquiliza el contacto suave del surco de tierra en que yazgo. Me incorporo lentamente y veo que José María ya no es un puma: ha vuelto a su forma humana. El cielo ya no es amenazador ni mucho menos: es un arrebol temprano cruzado de todos los colores, magnífico. Hay una brisa fresca agradibilísima, caminamos. Cruzamos el plano de los grandes magueyes siguiendo el sendero de los surcos del agua, cuando sucede un hecho pequeño y maravilloso: veo en el suelo un ramito de flores secas, tres flores muertas, las levanto entre mis manos y, lo aseguro a quien quiera oírlo, las tres flores de inmediato renacieron, volvieron a la vida, se hicieron frescas nuevamente, como si nunca hubiesen muerto... al ver lo que sucede, me asusto, y las pongo, de prisa, nuevamente en la tierra. Sigo, y pienso que ha sido efecto de los hongos mágicos, nada más que una alucinación individual, la dejo atrás. Retornamos luego a la Ciudad de México . Nos despedimos. Duermo un día entero. Luego he vuelto a ver a José María y me ha comentado el hecho que no tiene lógica alguna: él también vio cómo renacieron las tres flores secas. No supimos una explicación lógica, "



                                     agosto de 1982- Waldemar Verdugo Fuentes