viernes, 21 de febrero de 2014

APAPORIS Documental Completo



El documental "Secretos de la Selva" APAPORIS por Antonio Dorado registra paisajes paradisiacos y desconocidos, a través un diario de viaje por la selva Amazónica Colombiana, siguiendo los pasos del etnobotánico Richard Evans Schultes, desde Mitú hasta el río Apaporis, documentando el conocimiento indígena y revelando mitos y secretos milenarios para revivir los muertos.

domingo, 16 de febrero de 2014

LA GENTE DE MADERA





Chemamull o “gente de madera”  es el nombre que el pueblo mapuche de la Patagonia  daba a las grandes figuras humanas talladas en madera de roble pellín y utilizadas en los rituales de la  muerte
.

 

Con una altura de mas de 2 metros se colocaban junto al difunto durante los velorios, para luego erigirse  junto a su tumba en los cementerios indígenas.



Esta "imagen de su persona" funcionaba  como un  guardián, que  albergaba al alma del muerto mientras ésta aún no se había desligado de los lazos que la retenían en el mundo.





 Luego, una vez liberada, su alma que anidaba  en su  chemamull podía  emprender el viaje hacia la otra vida, incorporándose  a los espíritus de los antepasados que velaban por sus parientes vivos. 




Se creía que si los deudos descuidaban estos ritos,  su pillú (ánima del muerto reciente que se resiste a alejarse de su cuerpo) podía ser capturado por algún brujo (Calcu) y convertido en un espíritu maligno.




Simbólicamente cabe destacar que el interior del tronco del roble pellín, cuando el árbol se hace  añoso, se vuelve de un intenso color, rojo indicando que la  madera ha llegado a ser casi indestructible.
Tal vez esta cualidad del corazón de  la madera fue la que la hizo indicada para el tallado de estas figuras rituales. Estos hombres de madera (llamados también  chemamüll,)  son una de las manifestaciones  menos conocidas de los mapuches, fueron  objeto de una casi sistemática destrucción por parte de los hombres blancos, ya fuera por motivos religiosos (se los consideraba diabólicos) como por  la sencilla necesidad de convertir su madera en leña para calentarse






Los  hombres de madera eran tallados  por artesanos especializados que sabían donde  buscar en lo profundo del bosque  el pellín más añoso. Tambien sabian que una vez cortado, el tronco debia reposar para que su savia se vaciara poco a poco sobre la tierra.
Diás después lo llevaban a su ruca y comenzaba el tallado, dandole relieve con diversas formas, a veces con rostros y brazos; otras veces sólo con el remate de una cruz. Una vez terminados, eran colocados sobre las tumbas de los difuntos, marcando así  el territorio de los antepasados, señalando el sagrado espacio de la muerte, y recordando a los vivos que los abuelos estan siempre cuidado a los hijos desde el Wenumapu , el cielo mapuche.




http://chemamull.blogspot.com.ar/
http://pueblosoriginarios.com/sur/patagonia/mapuche/chemamull.html

miércoles, 12 de febrero de 2014

Therion - Draconian Trilogy (New Edition)

 
 



Otro magnífico tema de la banda sueca de metal sinfónico THERION
Del álbum VOVIN de 1998 es esta  TRILOGIA DRACONIANA  dónde por primera vez se emplea la orquesta sinfónica. La letra de los temas, de una gran profundidad conceptual, pertenece al ocultista.Thomas Karlsson .fundador de la orden mágica "Dragon Rouge" de la cual Christofer Johnsson , guitarrista, creador y  líder de la banda es miembro (Para ver mas de "Dragon Rouge" Ordo Draconis et Atri Adamantis:  http://www.dragonrouge.net/english/philosophy.html )

El video es de : Jonny A Magnis Maxima lo he elegido por la riqueza de sus imagenes que de alguna manera  resuenan con  la tematica de la obra

Esta es la traducción de la letra de"Draconian Trilogy" (tomada de: http://www.abroix.cl/ )

PARTE 1.
-LA APERTURA
GLORIA AL DRAGON DE LA NOCHE Y LA DISPERSION
GLORIA AL DRAGON DE LA NOCHE Y LA DISPERSION
 (también puede traducirse como Gloria al dragón de la noche de los tiempos)
 
PARTE 2.
ESTRELLA DEL ALBA:
DRAGON ROJO DE LA PRIMERA MAÑANA DEL TIEMPO
DRAGON ROJO DEL FONDO MAS ANTIGUO DE LA MENTE
ELEVATE DEL ABISMO DE IGNORANCIA
Y ENROSCATE EN LA EXISTENCIA DE LO OCULTO

ESTRELLA DEL ALBA POR FAVOR LLEVA TU LUZ
A TRAVES DEL DIA HASTA LA PROXIMA NOCHE
EL UNICO  CAIDO, QUE ROBO LA CHISPA
LLEVÁNDOLA HACIA LA OSCURIDAD

OH TYPHON,APEP,LOTHAN OH DRAKON
TYPHON,APEP,LOTHAN...

ESTRELLA DEL ALBA,POR FAVOR LLEVA TU LUZ
ATRAVESANDO EL DIA HASTA LA PROXIMA NOCHE
EL UNICO CAIDO, QUE ROBO LA CHISPA
LLEVANDOLA HACIA LA OSCURIDAD

LOS DRAGONES DEL MAÑANA VUELAN
HACIA SU BABEL DEL AYER
ELLOS ABREN EL SELLO DE SORATH
Y LIBERAN EL UNDECIMO RAYO
 
 
PARTE 3.-
DIAMANTES NEGROS.
EL DRAGON ROJO, ARDE OTRA VEZ
Y SE ARRASTRA BAJO LAS ESTRELLAS
LOS ANGELES CAIDOS BAJAN DE LOS CIELOS
HASTA EL MUNDO RECIEN NACIDO
PARA CUMPLIR LA PROFECIA
Y TENER LA FUERZA PARA VER
AL DRAGON ROJO VUELA AHORA
Y SE LANZA BAJO LAS ESTRELLAS
LOS ANGELES ANTIGUOS BAJAN DE LOS CIELOS
HACIA LA TIERRA EN LLAMAS
PARA CUMPLIR LA PROFECIA
Y UNA VEZ MAS SER LA FUERZA DE LA HUMANIDAD
COMO LO FUE EN EL PRINCIPIO

LOS DIAMANTES CENTELLEAN EN LA OSCURIDAD
PARA SER LAS ESTRELLAS DE LA NOCHE
LAS PERLAS NEGRAS BRILLARAN TAN RADIANTES
DEL PODER DRACONIANO.
 
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VOVIN, el nombre del álbum, significa "Dragón" en "enoquiano", una lengua creada por John Dee ( los lectores de Dc Comics reconocerán este nombre ya que es el mismo nombre del Dr Destiny que era un ocultista, matemático, astrónomo del siglo XIV el cual sostenía que el enoquiano era una lengua que le habian enseñado los ángeles, y era  la que  hablaban los humanos antes de la confusión de lenguas originada por los hechos  de la torre de Babel

Los tres temas de la trilogía  hablan de la venida del Grán Dragon Rojo (evocado en  las pinturas del vidente  William Blake y  una de las bestias mencionadas en el Apocalipsis que barrerá las estrellas del cielo y las hará caer sobre la tierra

 

 William Blake - c.1806-1809. "El gran dragón rojo y la mujer vestida de sol"


 GLOSARIO:

APEP:
Apofis o Apep, representaba en la mitología egipcia a las fuerzas maléficas que habitan el Duat y a las tinieblas. Era una serpiente gigantesca, indestructible y poderosa, cuya función consistía en interrumpir el recorrido nocturno de la barca solar pilotada por Ra y Defendida por Seth, para evitar que consiguiera alcanzar el nuevo día. Pero el dios Ra lucha con el monstruo para permitir el  nuevo amanecer

LOTHAN:
Dios canaanita aparece como una serpiente o monstruo de agua con  7 cabezas

SORATH
El Sol Negro, una deidad con poderes cósmicos de un fuego oculto. (Está oculto detrás del Sol visible) En demonología es una entidad infernal, que rige el 666, el número de la Bestia según el libro de las revelaciones.

TIFON
 Tifón es el nombre latino de una antigua deidad griega, un monstruo alado con un centenar de serpientes y que escupía fuego por su  boca, similar al dragón

DRAGON:
La gran serpiente mitológica, desde tiempos antiguos representó  a  dioses y / o demonios en leyendas, mitos, creencias y tradiciones de diversas culturas. Por lo general se representa como una serpiente que resume las características de los cuatro elementos (tierra, fuego, aire y agua). Un animal imponente de acuerdo a cada cultura y que puede tener alas o la capacidad de volar, cuernos, escamas o plumas, escupir  fuego, y vivir en el agua, Casi  siempre se lo asocia con el poder, En algunas creencias representa el mal ,en otras la sabiduría, la eternidad, la magia, y el mundo subterráneo, así como un doble poder de creación y destrucción.,
El dragón rojo es un símbolo universal de la fuerza de la vida original y sin límites. "Dragon Rouge"
eligió el Dragón Rojo como el símbolo principal de la orden
"Dragon Rouge" cree que el hombre expresa  sólo una fracción de su capacidad total,. El dragón simboliza la fuerza y toda la capacidad oculta y subconsciente  que el hombre lleva dentro de sí mismo. Al despertar al dragón, el hombre puede aumentar y mejorar la experiencia de la vida, así como  también desarrollar las capacidades paranormales.
 
LEPACA
Exclamación en hebreo antiguo que significa "OPEN" en el sentido de la invocación, equivalente a "Gloria o Salve" también se asocia a veces con un niño demonio. La frase "Lepaca Draconis Nox Freaks" en la apertura (Acto I) se traduce como "Gloria al Dragón Nocturno y de dispersión." Otra opción, según una página rusa es: "Gloria al Dragón de la Noche del Tiempo."

Jonny A Magnis Maxima
http://www.abroix.cl
http://www.3v1l.com.ar/archives/163-therion-vovin-1998.html




jueves, 6 de febrero de 2014

EL SAGRADO ARBOL DE LA VIDA MAYA

"Cuando el mundo fue creado, se puso un pilar en el cielo. . . que era el árbol blanco, de la abundancia al norte, después, el árbol negro  de la abundancia fue puesto al oeste. . . .Después, el árbol rojo de la abundancia fue puesto al este. . . Después el árbol amarillo de la abundancia fue puesto en el sur. . .   Después el gran árbol verde (Ceiba) de la abundancia fue puesto en el centro". .  Chilam Balam     

Arbol de la Vida

El Arbol de la Vida en el  Códice Borgia.
 Abajo, la Tierra, arriba, el Cielo.  Quetzalcoatl (a la izquierda) y Xochipilli
(a la derecha) evocan el movimiento unificador: de descenso el primero,de ascensión el segundo. (según Laurette Séjourné )
 
 
 
Arbol de la Vida  en la estela 5 de Izapa  El árbol del mundo en su versión del Arbol de Vida y Abundancia, tiene como su prototipo el árbol de la estela 5 de Izapa
 
 
Entre las cosmologías  de las culturas precolombinas de Mesoamérica, el "Árbol del Mundo", o "Arbol de la Vida" es un motivo frecuente; los "Árboles del Mundo" incorporan los cuatro puntos cardinales, lo que representa también la naturaleza cuádruple de un Árbol Central del Mundo, siendo este un simbólico Eje del Mundo 
Entre los mayas este "Arbol Central del Mundo está representado por una ceiba, o ceibo yaxché o piim, en maya, y pochota o pochote, de raíz náhuatl) . En maya yucateco el nombre genérico para el árbol cósmico es yax te(che), traducido como "Verde/Primer Arbol Central"

El Árbol del Mundo Central también ha sido interpretado por algunos investigadores como una representación de la Vía Láctea.  Así la Vía Láctea/Arbol del Mundo, sería  la ruta entre El Cielo, La Tierra y el Inframundo.


 
La página 3 del Códice de Dresde nos muestra  al Arbol del Mundo, (Ceiba o Yaxché) emergiendo del cuerpo sacrificado del dios del maíz ; del pecho abierto de la víctima surge un árbol con  características del árbol cósmico maya (apareciendo el monstruo terrestre como la base, y un ave celestial encima del árbol).
 
 
La cosmología maya define 3 mundos o regiones:

1) Región Celeste con 13 cielos dispuestos en capas sobre la tierra
2) Región Terrenal, el mundo del medio que se apoyaba en la cola de un enorme cocodrilo o reptil que flotaba en el agua.  Este  Nivel Medio es  representado por Witz, la Montaña Sagrada, o el nivel mundano en donde vivimos, que es la fuente de sustento de la vida y en donde el maíz sagrado fue cultivado como alimento.
3) Región Subterránea: el inframundo/ Xibalbá con 9 niveles, cada uno con un tipo específico de energía
 
Estos tres mundos son parte del Gran Arbol Cósmico o Eje del Universo, este árbol es la vía que comunica y entrelaza todo lo que existe, conectando los diferentes niveles cósmicos y energéticos

Naciendo de un  centro de convergencia de energías de inmenso poder esta "Sagrada Ceiba Verde", "La Gran Madre Ceiba" al igual que Yggdrasil, el fresno sagrado de la mitologia nórdica, atraviesa los tres niveles cósmicos como columna central del universo y es el puente o camino entre diferentes mundos a través del cual es posible el tránsito de una región del universo a otra

Sus raices, que se extienden por tierra o agua (a veces encima de un "monstruo de la  tierra ", símbolo del inframundo).se sumergen en la región subterranea.  En algunas imagenes mayas son la cabeza del  monstruo de la tierra Una de las cabezas de este  monstruo cósmico bicéfalo en la base del árbol, pude identificarse como el monstruo cuatripartido. Este último representa el viaje por el cielo y por el inframundo  del Sol. ( El significado general que se asocia con el monstruo cósmico bicéfalo, es que éste representa el movimiento de los astros durante el día y en el transcurso de la noche )
El tronco del Árbol del Mundo   puede a veces ser representado por un caimán en posición vertical, cuya piel evoca el tronco espinoso de la ceiba , o puede aparecer abrazado por una serpiente que se enrosca a él
La copa de florido follaje del Arbol del Mundo penetra en el cielo y sobre ella se posa el pajaro sagrado; el ave celestial Itzam-Ye sobre el  árbol, es símbolo del centro en el modelo direccional del mundo.

Así vemos que  el árbol cósmico mesoamericano nace del cuerpo del dragón terrestre, está coronado por un ave como el símbolo del cielo y del centro, tiene raíces que penetran en la tierra y ramas que penetran en el cielo.




Este 'Arbol Central del Mundo "es según algunos investigadores la representación de La Vía Láctea: Nuestra galaxia, vista por los mayas como "Arbol del Mundo" , fue representada simbólicamente como una Ceiba florecida  y llamada el Wakah Chan. Wak significa "erguido". Chan o K'an significa "cuatro", "serpiente" o "cielo".

 El Árbol del Mundo se encuentra en el cenit cuando Sagitario está por encima del horizonte. En este tiempo la Vía Láctea sale por encima del horizonte y cruza el meridiano. Las nubes de estrellas que forman el llamado actualmente “Camino de Santiago” fueron vistas como el Arbol de la Vida de donde proviene toda la vida.
 Cerca de Sagitario, el centro de nuestra galaxia, donde el Arbol del Mundo cruza la eclíptica, era de especial atención para los Mayas. Un elemento importante del árbol del mundo es el monstruo Kawak, de cabeza gigante. Este monstruo era también una montaña o un monstruo del witz. Un tazón de la fuente del sacrificio en su cabeza contiene una lámina del pedernal y el jeroglífico de Kimi que representa la muerte.
 La eclíptica se representa a veces como una barra que cruza el eje principal del Arbol del Mundo, representado una forma muy similar a la cruz cristiana.
Encima del árbol del mundo encontramos el pájaro  Itzam Ye, el pájaro más importante. Hay evidencias que demuestran que el Sol se aparecía en el árbol del mundo en el solsticio de invierno.

Cuando en los meses de invierno la Vía Láctea dominaba el cielo, fue llamada "serpiente blanca deshuesada". Esta parte de la Vía Láctea había pasado por encima en el cielo nocturno durante la estación seca. No es brillante como las nubes de estrellas que dominan el norte del cielo del ecuador durante los meses de verano, pero los observadores en zonas oscuras podrán ver el resplandor fácilmente. Aquí la eclíptica cruza dicha Vía Láctea otra vez, cerca de la constelación de Géminis que era la localización aproximada del Sol durante solsticio del verano. Es posible que las quijadas de la serpiente Blanco-Deshuesada fueran representadas por la cabeza del monstruo de Kawak.





 
Según algunos investigadores,  el ave Itzam-Ye del árbol-cruz representa la constelación de la Osa Mayor , la serpiente bicéfala simboliza la eclíptica y el árbol del "cielo elevado" en sí es la manifestación de la Vía Láctea






Ahora biern: según la cosmogonía maya la estructura vertical del universo fue fijada por el Primer Padre, Hun-Nal-Ye , "1-Maíz-Revelado", quien lo hizo "entrando al cielo" en el Lugar del Cielo Elevado, levantando el Árbol del Mundo, Wakah-Chan, que erigió en el centro de la casa cósmica de ocho divisiones.
 De esta manera, separó el cielo de la tierra y fijó el eje central del universo. Esta puesta en pie del axis mundi elevó el cielo de su posición tendida sobre la tierra, fijó su posición actual e hizo rotar el cielo alrededor del centro del mundo, originando el tiempo y espacio mayas, determinados por el movimiento de los astros; y así lo relata el libro maya del Chilam Balam:

“...Ya se levantó la Gran Madre Ceiba, en medio del recuerdo de la destrucción de la tierra. Se asentó derecha y alzó su copa, pidiendo hojas eternas. Y con sus ramas y sus raíces llamaba a su Señor.”
(libro de Chilam Balam de Chumayel  -Libro de los antiguos dioses)


En la cosmogonía maya se relata  que, al final de la tercera creación, a este  Primer Padre, a quien llamaban Nun-Yal-He o 1 Maíz Revelado, lo capturaron y asesinaron los señores del Reino de Xibalbá, el hogar de los muertos, y lo enterraron en un juego de pelota. Hasta allá fueron a rescatarlo sus hijos gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué. Gracias a ellos, el Primer Padre resucitó de la hendidura de un caparazón de tortuga, y se preparó para crear nuestro mundo.
Esta  cuarta creación  según textos hallados en la ciudad de Cobá, tuvo lugar el día 4 ahau 8 kumk'ú, que en nuestro calendario equivale al día 13 de agosto de 3114 a.C.
Lo primero que hizo 1 Maíz Revelado fue alzar el Árbol del Mundo, llamado Wakah-Chan o Cielo Elevado. Así separó al cielo de la tierra y estableció el centro de todo lo creado, el eje del cosmos.
ya que que en los primeros momentos de la creación el cielo estaba acostado sobre la tierra, de tal manera que la luz no existía.
En este lugar, conocido precisamente como Cielo Acostado, los dioses auxiliares, bajo la supervisión del Primer Padre, colocaron tres piedras, las tres piedras fundamentales de la creación que fueron el símbolo del sacrificio, la muerte y la resurreción del Primer Padre.
Después, el Primer Padre entró en el cielo y lo convirtió en el Cielo Elevado, opuesto recíproco del Cielo Acostado. Aquí construyó una casa de ocho pisos, con la cual ordenó todo el universo superior: el mundo en que vivimos y los astros celestes. El techo de esta casa era conocido como Domo del Cielo o Casa del Norte y hasta ahí llegaban las ramas del Árbol de la Creación, la Ceiba Madre, el Arbol del Mundo.
Posteriormente, el Primer Padre impuso al cielo el movimiento circular, y echó a andar en él las constelaciones. Todo lo que él hacía estaba escrito en las estrellas para que los hombres pudieran leerlo. En total, creían los antiguos mayas, el cielo tenía trece pisos y daba hospedaje a los astros y a algunos animales solares, como los venados y las aves de colorido plumaje.


A veces, los mayas representaban a este Arbol del Mundo  como una exuberante caña de maíz cargada de mazorcas maduras. Esto se debía a que el Primer Padre era dios del maíz y alimento de la humanidad; pero también lo representaban como la  gigantesca ceiba, a la que  llamaban Cielo Elevado, Primer Árbol Precioso, Árbol del Cielo, Bosque Elevado o Plataforma del Cielo, entre otros nombres






En algunas regiones mayas los cuatro rumbos cósmicos estan  expresados en los cuatro brazos o ramas de la Ceiba que apuntan a cada uno de ellos, mientras que la Ceiba ocupa el quinto punto : el del centro, eje del mundo  Pero en otras poblaciones y épocas culturales se refuerza más la idea de las cuatro ceibas direccionales o cuatro sostenedores del universo.

Los mayas imaginaron la tierra como un enorme cocodrilo sobre el que nosotros, los hombres de la cuarta creación, nos desplazamos sin saberlo y en cuyo dorso nace la vegetación que hoy conocemos: los bosques, las selvas, los desiertos y las tundras. Encima de este cocodrilo habitaron los antiguos mayas y construyeron palacios y edificios para sus dioses de acuerdo con los movimientos celestes que el Primer Padre imprimió al cielo el día de la creación.

Bajo este cocodrilo se hallaba el inframundo, dividido en nueve pisos, en cuya parte inferior se encontraba el Reino de Xibalbá. En el inframundo vivían los muertos en compañía de los animales nocturnos o peligrosos, como los murciélagos, los búhos y los jaguares, y ciertas deidades conocidas como Bolontikú.

El mismo día que el Primer Padre alzó el Árbol del Mundo, estableció también las ocho direcciones del cosmos, que se desplegaron sobre la tierra como kan tzuk, kan xuk: cuatro divisiones, cuatro esquinas. Al hablar de estas direcciones, los mayas se referían a los puntos cardinales y las cuatro esquinas del universo. A pesar de ello, los mayas reconocían cinco direcciones básicas: el centro y los puntos cardinales, a cada uno de los cuales le correspondía un color: al norte, el blanco; al sur, el amarillo; al oeste, el negro; y al este, el rojo.
En cada uno de ellos había un Bacab;  ser celestial que cargaba sobre sus espaldas una porción de cielo para sostenerlo durante toda la eternidad. Y el centro, donde estaban ubicados el Árbol del Mundo y las tres piedras de la creación, se consideraba el ombligo del mundo, el cordón umbilical -representado como una cuerda con cabeza de serpiente que emergía del vientre de Nun-Yal-He, el Primer Padre- con que la humanidad se conectaba con los dioses y la fuente de la vida.

 
 
 
"http://www.uvmnet.edu/investigacion/episteme/numero10-07/reportes/a_SagradaCeiba.asp 
http://www.mayasautenticos.com/maya_cosmology.htm   
http://oncetv-ipn.net/sacbe/mundo/el_cosmos_maya/.
http://xochipilli.wordpress.com/2011/04/19/la-cuenta-larga-y-el-arbol-sagrado-de-la-cosmovision-maya-la-astronomia-galactica-del-2012/