jueves, 28 de enero de 2016

CANTOS CHAMANICOS SELK' NAM:


 Como manifestaciones artisticas de una cultura de tipo paleolítico ya extinguida, estos cantos representan la música más antigua que se conoce; su existencia actual, a través de grabaciones, es obra de unas pocas personas entre las que está la antropóloga Anne Chapman quien a partir del año 1965 se puso en contacto en la Tierra del Fuego con Lola Kiepja, entonces de 90 años de ...edad, la única sobreviviente de los indígenas selk¨nam que vivió dentro de esa cultura .
Anne Chapman registró hasta la muerte de Lola los cantos chamánicos de ese pueblo, cantos sin acompañamiento instrumental pues los selk' nam carecían de instrumentos musicales. Son en total 47 cantos; y este que aquí comparto, (el canto 1 ) cantado por Lola, es un canto chamanico que nos habla de ella misma, de su viaje mítico al Cielo del Oeste, el territorio de su madre. El canto dice así:

"Yo estoy en ese lugar ( Ham-nia en el Cielo del oeste)
Yo he llegado
Los de la casa de Ham-nia de los que se fueron me llaman desde lejos (los parienbtes muertos)
La oreja del guanaco está parada en Ham-nia del Viento
Dos kloketen (jóvenes iniciados) hijos de kenenik han partido
Estoy sobre las pisadas de aquellos que se fueron
Voy andando por la pisada hacia el Hain (rito de iniciación y el ámbito sagrado donde se realiza) de Ham-nia
Estoy sentada sobre la morads allí
Estoy cantando
Estoy cantando (en lugar de) las madres guanaco
No estoy perdida en la senda yendo hasta Ham-nia
Voy tras las pisadas de los dos padres (sus dos tios maternos, chamanes)
de quienes se fueron (murieron)
Canto en el Hain (del Cielo del Oeste) estoy (ahora) sentada (presente) en la morada del Hain
Creo que he llegado. voy andando hacia la casa de Ham-nia, de aquellos que se fueron
Los rastros de aquellos que se fueron están aquí
Voy andando hacia el Hain de Ham-nia"

 


(en la imagen: participantes de uno de los últimos Hain (ceremonia de iniciación) llevado a cabo en la Tierra del Fuego por los Selk' nam poco antes de la matanza de esa etnia por los colonos blancos)
Puedes escuchar este canto en Memoria Chilena: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-74771.html

viernes, 22 de enero de 2016

LOS ENCANTADORES DE LOBOS




Las Montañas del Lobo


 En Francia, y en el norte de España son conocidos a través de  antiguas historias los denominados como " Meneurs de Loups", Encantadores de Lobos,  o Loberos. Se trataba de ciertas personas que vivían de manera casi salvaje,  aislados de la sociedad de su tiempo.
Ellos habitaban en el corazón de los bosques, en áreas practicamente inaccesibles para los no conocedores; sus únicos compañeros eran los lobos, lobos a los que podían entender y con los que podían comunicarse, de modo que éstos les seguían  y  cumplían sus  ordenes




Extraños y salvajes, los encantadores de lobos eran muy temidos por los campesinos, de modo tal que si durante los  rigores del invierno, de pronto una noche se aparecía un Lobero en la puerta de una choza, sus habitantes se veían en la obligación de acogerlo, alimentarlo y darle cobijo; ya que de no hacerlo todos sabían que la venganza del lobero se traduciría en el quite de la protección y seguridad ante el ataque de los lobos con que este los bendecía, pudiendo incluso ocurrir que en su ira el Lobero
enviara a sus lobos a atacar a la familia o a su ganado produciendo la ruina de la casa
Cuenta Vaelia Bjalf, por ejemplo, que en los Pirineos,  en la Cueva dels Orriols, vivía un individuo semi salvaje al que llamaban "El Padre Lobo". Este acudió en una fría noche de invierno a pedir cobijo en la  vivienda más próspera del valle de Lillety, los amos del lugar lo rechazaron , entonces, en venganza, el Padre Lobo  hizo que sus lobos comenzaran a diezmar el gran  rebaño de corderos y el mejor rebaño de yeguas que poseía esa familia.  Eran lobos tan grandes y feroces como nunca antes se habían visto en la zona, lanzandose constantemente sobre los animales de la  masia. Se organizaron muchas batidas con los cazadores pero jamas onsiguieron herir a un solo lobo, aunque estos, liderados por el Padre Lobo, se iban paseando provocativamente  ante las mismas narices de los cazadores.
Ya casí destruídos sus rebaños el campesino decidió hacer la paz con el Lobero, fué a verlo ,  le pidió disculpas y le ofreció asilo siempre que lo necesitara. Desde entonces  ni un solo lobo atacó los corderos o yeguas de la casa. Así durante décadas,  los dueños del lugar  y sus descendientes pagaron una cantidad anual al Padre Lobo, con lo que garantizaban su protección sobre los animales
Además, le ofrecían comida y casa siempre que los necesitara. El resto de masias del entorno pronto se sumaron a esta costumbre.
La presencia del Padre Lobo y sus seguidores fue tan reiterada y constante que incluso se popularizó entre los campesinos y la gente de montaña una oración llamada "Padre nuestro del Lobo", destinada a proteger el ganado y las personas de los ataques del lobo.
.( Posteriormente la extraña figura del Padre Lobo y la oración protectora fueron desapareciendo de manera gradual durante el primer tercio del siglo XX, coincidiendo con la extinción de los lobos en sus territorios)




El  rol de Encantador de lobos solía  transmitirse de modo generacional en una misma familia, o de un brujo a su discípulo, o del encantador de lobos a uno de los niños de las casas que visitaba;( este don en ocasiones era vivido como un legado de poder , pero también como una inexorabilidad que lo semejaba a una maldición )

 A menudo quien deseaba convertirse en Lobero debía seguir un largo y arduo  proceso de identificación con los lobos, vistiendo sus pieles  y deambulando en su seguimiento hasta que la manada lo aceptaba como uno de los suyos . Al asumir el  liderazgo el Lobero  distribuía en la manada el alimento que los aldeanos le cedían a cambio de su mediación con los lobos. .

Ahora bien, lejos de ser una mera figura mítica la existencia del  Lobero fue una realidad y su hacer fue un un oficio consolidado, ya que  al encantador de lobos no sólo recurrieron los pastores, sino también los carniceros que dependían de igual modo del ganado
.En los registros históricos se documenta la existencia de estos hombres y mujeres, con sus nombres , apellidos, (o sus apodos) y localizaciones





http://circulo-ouroboros.blogspot.com.ar/2010/03/los-loberos.html
Albert Manent, El Llop a Catalunya, Memòria, llegenda i història, Pagès Editors, Lleida, 2004.
Claude Seignolle, Marie La Loba, José de Olañeta Editor, Mallorca, 2000.
Ecología de Europa.net - J. Galindo, M. Pou, 2003 "El lobo, Felix y la naturaleza".
La Leyenda del Padre Lobo
Fuente: Un Món de Natura

miércoles, 18 de noviembre de 2015

19 DE NOVIEMBRE: EL FUEGO NUEVO


Foto de Puri Romero.

 
 
La ceremonia del fuego nuevo es un antiguo ritual practicado por los mexicas; el cual,  aunque se celebraba cada año (en especial cada  4  y 13  años), adquiría una importancia fundamental a  los 52 años- Era al cumplirse esta secuencia remporal de 52 años  cuando coincidían el inicio de los dos calendarios aztecas, el tonalpohualli, de 260 días, y el xiuhpohualli, de 365 , entonces se celebraba el Atado de Fuegos Nuevos,  y por lo tanto al nuevo ciclo de 52 años

 El ciclo estaba regido por la cifra 13 que representa el transcuso del tiempo y las 13 casas del cielo (en él se basaba el calendario mágico -Tonalpohualli- formado por 20 meses de 13 días)
 En ese momento las Pléyades (Tianquiztli) estaban nuevamente en el centro del cielo a medianoche. Esa noche se llamaba “Toxiuhmolpia” y coincidía con la fiesta de Quetzalcóatl que inauguraba la Edad del Centro (5° era)

Según la mitología mexica, era en ese momento de esa noche,  que  podría ocurrir el cataclismo que terminaría con la era del Quinto Sol, donde el mundo entero sería destruido por terremotos, y el sol desaparecería.
Pero si las Pléyades pasaban el cenit en esa  noche del último día del ciclo de 52 años, el mundo no sería destruido, encendiéndose de nuevo el fuego sagrado.

Así, al  final del último día de cada ciclo , cuando el sol se estaba poniendo, y se temía  que desaparecería para siempre,  se apagaban todos los fuegos y se  arrojaban las imágenes de los dioses y otros objetos de culto al lago .
La  población se reunía al pie de la pirámide donde los sacerdotes observaban cuidadosamente los cielos y  realizaban el ritual  buscando alentar  al sol a salir por otro ciclo de 52 años más.
Sólo los sacerdotes  eran los indicados para iniciar un fuego nuevo, y vestidos con ropajes que encarnaban a los dioses, subían a la cima de la «Colina de la Estrella», sobre Ixtapalapa, y esperaban a que las Pléyades .o "cabrillas" llegaran  al punto más alto del cielo en la medianoche;  en el momento justo en que pasaran por el cenit. llevaban a cabo el ritual que   implicaba el sacrificio del mejor de los guerreros prisioneros, un ser especial,  Esta  práctica  consistía en  encender en el pecho de quien sería  sacrificado, mediante el frotamiento de dos palillos sagrados ,una pequeña chispa , y luego, obtenida esta naciente llamita, abrirle  el pecho y extraerle el corazón  de modo de dar vida en el interior de su pecho   al fuego nuevo, y por lo tanto al nuevo ciclo de 52 años, pues de este modo  el sol renacía y se había salvado de nuevo el mundo de la destrucción
Entonces se tomaba de ese fuego encendido en el pecho del hombre la llama que se llevaría   al Templo Mayor, en Tenochtitlán, y a continuación a los templos y ciudades a orillas del lago que rodeaba la isla de la capital..
 

En la actualidad, y desde hace algunos años, diversos grupos han retomado la ceremonia, restituyéndole su sentido astronómico Pero sebido a deriva del cielo, el ascenso de las Pléyades, que al final de la época mexica ocurrían en la noche del 12 al 13 de noviembre, eahora se ha trasladado para el 19 de noviembre.
Es por esto que en el próximo día jueves 19 de este mes de noviembre del 2015 se realizará esta celebración en el Cerro de la Estrella  (Huizachtecatl) en Mexico

Cabe consignar que en el año 1507 se realizó el último ritual del Fuego Nuevo antes de la dominación española ;  fue el último Xiuhmolpilli o Atado de Años de los mexicas.
Esta ceremonia quedó prohibida  durante centurias, hasta que en 1975 comenzó nuevamente a  realizarse.
 
 
 
 
 

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domingo, 8 de noviembre de 2015

VAN GOGH, EN SUS ESCRITOS Y SUS PINTURAS


CAFE NOCTURNO EN ARLES ( VAN GOGH -1888 )
 
"Lo que busco (en el cuadro "Café nocturno") es expresar con el rojo y el verde, la espantosa pasión de los hombres. -No es un color literalmente cierto desde el punto de vista del realismo, pero sí un color sugestivo,  que expresa la agitación de un ardiente sentimiento."
 
 
Foto de Puri Romero.
 
 
 "Trato de expresar que el Café es un lugar donde uno puede enloquecer y hasta cometer un crimen. lo intenté a través de la oposición de un rosa tierno, del color rojo... sangriento y sombrío del vino, y a través de un verde dulce y un verde Veronese, que también contrasta con un verde amarillento y un duro verde azulado
Todo ello expresa la atmósfera de un ardiente submundo, un pálido sufrimiento, las tinieblas que tienen poder sobre los dormidos "
 
(Vincent Van Gogh)

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CAMPO DE TRIGO CON CIPRESES  (VAN GOGH -1889)
 
"...el arte es el hombre agregado a la naturaleza, a la que libera, como realidad, como verdad, pero también con una significación que el artista agrega al expresarla; aun cuando dibuja ladrillos, granito, barras de acero, o los arcos de un puente..., la preciosa perla que sale a la luz es el alma del hombre
Veo en toda la naturaleza -en los árboles por ejemplo- expresión, hasta alma.
 
 
Foto de Puri Romero.
 
 
" He intentado poner en el paisaje el mismo sentimiento que en la figura humana; el mismo enraizamiento convulso y apasionado en la tierra, y al mismo tiempo, un semiliberarse a través de las tormentas. Con ello quise expresar algo de la lucha de la vida. Los árboles azotados por el viento eran espléndidos; en cada figura podría decir, un drama..."
 
 
(Vincent Van Gogh)
 
 

 
 

sábado, 31 de octubre de 2015

EL SUEÑO

 
 "Yadwigha en un hermoso sueño
 Se ha dormido suavemente
 Oye el sonido de un piccolo oboe
 Interpretado por un bien intencionado encantador [de serpiente].
 Mientras la luna se reflejaba
 En los ríos [o las flores], los árboles verdes,
 Las serpientes salvajes escuchan
 Las alegres melodías del instrumento."

 
Así describió el francés Henri Rousseau su pintura del año 1910
Aquí, como en casi todas las obras de Rousseau y del surrealismo, lo que no es aparece siempre como insinuándose detras de lo que es.
 El cuadro nos muestra a una mujer  (Yadwigha ,la amante de Rousseau), recostada desnuda sobre un anacrónico sofa en medio de una exuberante selva, entre inmensas flores de loto, frutos y aves tropicales.
 
 
 
 
 
Es una noche de luna llena y esa  luz lunar devela apenas, como si fueran espíritus, las siluetas camufladas entre el follaje de los dos leones y del encantador de serpientes . una oscura figura señalada por el brazo de la mujer.
Pero hay mas presencias en esta inquietante escena onírica : la serpiente rosada que se desliza entre la maleza, los monos que se adivinan apenas entre las sombras del follaje y -oculto de tal forma que solo vemos uno de sus grandes ojos y parte de su trompa-, el elefante.
 
Todos ellos parecen acechar, de algún modo, el extraño mundo de la mujer
 
 
 
 
 
 
 

jueves, 29 de octubre de 2015

África en el Arte Rupestre

 
 
 
Petroglifos y pictografías en el Arte Rupestre de África
 
 

Foto de Puri Romero.
 
Egipto
 
 
 
Foto de Puri Romero.
 
                   Sudán
 
 
 
Foto de Puri Romero.
 
 
Libia
 
 
Foto de Puri Romero.
 
 
Argelia
 
 
 

LOS MARAVILLOSOS LOBOS BLANCOS



Foto de Puri Romero.
 


El fotógrafo Jim Brandenburg publicó en 1988 su libro "White Wolf: Living With an Arctic Legend", con extraordinarias fotografías del lobo ártico en la Isla de Ellesmere, Canadá. Estas imagenes forman parte de ese libro



Foto de Puri Romero.



Foto de Puri Romero.



Foto de Puri Romero.

 
 

El "Himno de la Creación"



Foto de Puri Romero.
 
 
El RIG VEDA, escrito en sánscrito, es el texto más antiguo de la India
De él es este "Himno de la Creación" ( himno 129 del libro X - datado alrededor del año 1.000 a.C.)
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No había inexistencia ni existencia, entonces.
 No existía la atmósfera ni el cielo que está más allá.
¿Qué estaba oculto? ¿Dónde? ¿Protegido por quién?
 ¿Había agua allí insondablemente profunda?

 
 No había muerte ni inmortalidad entonces.
 Ningún signo distinguía la noche del día.
Uno solo respiraba sin aliento por su propio poder.
Más allá de eso nada existía.

 
 En el principio la oscuridad escondía la oscuridad.
 Todo era agua indiferenciada.
Envuelto en el vacío, deviniendo,
 ese uno surgió por el poder del calor.
 
 El deseo descendió sobre eso en el principio,
 siendo la primera semilla del pensamiento.
Los sabios, buscando con inteligencia en el corazón,
 encontraron el nexo entre existencia e inexistencia.
 
Su cuerda se extendió a través.
¿Había un abajo? ¿Había un arriba?
Había procreadores, había potencias.
Energía abajo, impulso arriba.
 
¿Quién sabe realmente? ¿Quién puede proclamar aquí
 de dónde procede, de dónde es esta creación?
Los dioses vinieron después.
¿Quién sabe, entonces, de dónde surgió?
 
 
 
 

sábado, 17 de octubre de 2015

MARIA SABINA (DOCUMENTAL)



Notable documental  sobre MARIA SABINA (1894 - 1985) quien fue una curandera de la etnia mexicana mazateca, al sur de México, en el estado de Oaxaca.
Luego de que sus conocimientos ancestrales  sobre el uso ceremonial y curativo de los hongos alucinógenos, que ella llamaba "niños santos", los cuales crecen en su región, fueron difundidos por el  micólogo  Robert Gordon Wasson, María Sabina fue convertida en una celebridad, pero ella lamentó siempre el haber abierto el secreto de los hongos a quienes solo les interesaban por sus efectos alucinógenos, omitiendo su sacralidad  "..no son hombres buenos" -decía




miércoles, 9 de septiembre de 2015

Tristán e Isolda


                                         TRISTÁN E ISOLDA ( Fragmento final)
 

 "Mar adentro, levantóse el viento, hendiendo la vela por su punto medio, y empujó la nave hasta llegar a tierra.
Isolda la Rubia desembarcó. Oíanse por las calles plañideras voces y en los monasterios y capillas tañían las campanas con lúgubre son.
Preguntó a la gente por qué tocaban a muerto las campanas y por qué iban ellos llorando por las calles.
Díjole un anciano:
—Señora, un gran dolor nos acongoja. Tristán, el franco, el valeroso, ha fallecido. Su muerte es la peor desgracia que haya podido caer sobre esta tierra.
Isolda le escucha y no puede pronunciar una sola palabra. Sube hacia el palacio. Recorre la calle con la túnica desabrochada.
Los bretones quedan maravillados al contemplarla. Jamás han visto una mujer tan bella.
—¿Quién es? ¿De dónde viene?
Cerca de Tristán, Isolda la de las Blancas Manos, enloquecida por el daño causado, lanza sobre el cadáver lastimeros gritos. Entra la otra Isolda y le dice:
—Levantaos, señora, y dejad que me acerque. Tengo más derecho que vos a llorarle, creedme: he amado más.
Volvióse hacia Oriente y rogó a Dios.
Descubrió un poco el cadáver y echóse a su lado, a lo largo del amigo. Besóle los ojos y la cara y le abrazó estrechamente...
Cuerpo contra cuerpo, boca contra boca, entregó así su alma. Murió ella junto al amigo y del dolor de su muerte.

Cuando el rey Marés supo la muerte de los enamorados, cruzó el mar y encaminóse a la Bretaña, donde hizo construir dos féretros; uno de calcedonia para Isolda, otro de pórfido para Tristán. Y llevóse en la nave los cadáveres a Tintagel.
Cerca de una capilla, a derecha e izquierda del ábside, enterróles cada uno en una tumba. Pero durante la noche, de la tumba de Tristán surgió una verde y frondosa zarza, de vigorosas ramas y fragantes flores, que trepando por encima de la capilla fue a hincarse en la tumba de Isolda. La gente del país cortó la zarza, pero nació, a la mañana siguiente, con mayor empuje y lozanía, hundiéndose de nuevo, verde y florida, en la sepultura de Isolda la Rubia. Por tres veces quisieron arrancarla y fue siempre en vano.
Contáronle al rey Marés la maravilla y el rey prohibió que en lo sucesivo fuera tocada la milagrosa planta."
 
 
(Final de la leyenda en la versión de Joseph Bédier quien tomó como base el poema de Béroul, del siglo XII)

lunes, 17 de agosto de 2015

LAS PUERTAS DE LA PERCEPCION

 
Foto de Puri Romero.
 
 
"Si las puertas de la percepción se depurasen, todo aparecería a los hombres como realmente es: infinito. Pues el hombre se ha encerrado en sí mismo hasta ver todas las cosas a través de las estrechas rendijas de su caverna. "
 
 
                                 William Blake ( Londres, Reino Unido 1757- 1827)
 
 
 

                                         (En la imagen: Arte Huichol- México)
 
 

domingo, 16 de agosto de 2015

LOS MISTERIOSOS SERES DE LAS ROCAS Y LOS BOSQUES

 
 
Foto de Puri Romero.
 
 
 
 
Hace unos pocos años un juez de Islandia, detuvo la construcción de una carretera aduciendo que ésta podía molestar a los elfos que vivían en la zona: "...la construcción de una carretera en la Península Alfanes, en el suburbio de Reykjavik de Islandia, fue suspendida porque podría presentar una amenaza a la vida de los elfos y pequeños duendecillos invisibles", informó la agencia AP ... "Pero no es cosa de todos los días que desviemos autopistas debido a los duendes. Es sólo que en este caso, nos avisaron que había duendes viviendo en unas de las rocas que estaban en la ruta de la carretera y nosotros tenemos que respetar esa creencia". se justificó luego ante la BBC Petur Matthiasson, el director del departamento islandés de autopistas en Reikjavik,
 
Los Huldufolk -"la Gente Escondida"- tiene sus casas en los desérticos parajes del país. Se dice que son miles los elfos,trolls y duendes -invisibles para casi todos nosotros-, que viven en casas ocultas en las rocas de laderas escarpadas de Islandia, Noruega, Dinamarca y Suecia; hasta el punto tal que en Islandia  existe un organismo estatal cuya competencia son las hadas, los elfos y demás espíritus de la Naturaleza.
Este organismo se encarga de confeccionar los “Mapas del Mundo Prohibido” mapas que consignan datos sobre la ubicación de las viviendas y caminos de los elfos para que los humanos los eviten. ya que en Islandia se cree mucho en los elfos y no se suele ir por un lugar donde se sabe que habitan ellos.
Pero también en Sudafrica se han dado encuentros con seres elficos; así  Stephen Wagner  narra lo ocurrido en 1986 cuando cierta persona  estaba de excursión cerca de la Reserva Natural de Manglares con un grupo de amigos. Alrededor de las 18:00, -según cuentan- se encontraron en un espacio abierto con formaciones rocosas, miraron a su alrededor y vieron  gente pequeña sentada en las formaciones rocosas luminadas y otras  que interactuaban entre sí.(eran entre 20 y 30 de estas personas) Esta experiencia duró apenas unos 10 segundos. Sobresaltados , todos corrieron hacia el coche. Más tarde regresaron al mismo lugar;  encontraron las  luces y las formaciones rocosas,pero la gente pequeña,  ya no era visible
 
 
Foto de Puri Romero.
 
 
Mito o realidad la creencia en la existencia de gnomos, duendes, hadas  y elfos es común a las más diversas culturas y es una creencia que a veces tiene sorprendentes atisbos de realidad. Así ocurre que mas allá de lo mítico existen ciertas circunstancias que podrían corroborar su existencia a nivel científico:
En el año 2004, por ejemplo, los fósiles de pequeños seres humanoides fueron encontrados en la remota isla indonesia de Flores. en Nusa Tenggara. A este  ser, llamado "Homo floresiensis", pero mejor conocido como el "hobbit", se le estimó una altura de cerca de  un metro  y la revista Nature explicó que fueron los huesos de varios individuos los que se descubrieron, demostrando que constituían  una sociedad de gente de este tamaño y no una mera anomalía de uno o dos de esos individuos ,llegandose a la conclusión de que se trataría de una especie extinta del género Homo, la que habitó  hace milenios  en esa  isla de Indonesia
Aún ahora, después de 10 años de su descubrimiento, esta desconocida  especie enana sigue resultando tan misteriosa como en el momento en el que se descubrió; y aún más .misterioso es el hecho de que los nativos de Indonesia contaron a los holandeses, cuanto estos llegaron a ese país
de la existencia los Ebu Gogo, seres pequeños, de pelo largo,  rostro simiesco, lenguaje pobre y de
 no mas de un metro de estatura , la misma estatura que revelaron los restos óseos descubierto.  Los nativos creían firmemente en la existencia de estos seres y de más está decir que para los holandeses no fue mas que una absurda leyenda.
Por otra parte en las zonas más  inaccesibles de las selvas de Sumatra se habla de los "Orang Pendek" una supuesta criatura casi simiesca, muy parecida a los Ebu Gogo, ¿o acaso la misma?;  y esto de alguna forma nos llevaría a preguntarnos si el  Homo floresiensis u hobbit todavía sigue viviendo en nuestro mundo moderno. 
 
El continente americano también encierra vestigios de "los seres pequeños":
Los Cheroke, nativos de EE.UU, hablaban de los "Yunwi-Tsunsdi", o  "gente pequeña".y los describían como benévolos y serviciales,  una raza de humanoides o pequeños espíritus de la naturaleza, enanos" o "hadas". generalmente invisibles. En los cuentos cherokees  tienen poderes mágicos y  son capaces de  castigar duramente a la gente que es irrespetuosa o agresiva hacia ellos.
Los nativos Shoshone de Wyoming también hablaron de la gente pequeña, los "Nin 'am-bea", a los que temían ofender. Los  Nin 'am-bea eran conocidos por disparar a la gente con flechas si eran ofendidos.
 
En 1932, una momia fue hallada en las montañas de Pedro, cerca de donde vivían los  Shoshone. Fue examinada por el departamento de antropología de la Universidad de Harvard y en el Museo Aericano de Historia Natural y originalmente fue identificado como perteneciente a un hombre de 65 años de edad, de  poco más de un metro  de altura
Son varias las personas de esa  región de las montañas Pedro que relataron historias de sus encuentros de  pequeñas momias similares, tal como se documenta en los libros sobre el folclore local.
En 1837 el " American Journal of Science" publicó esta nota  acerca de un extraño descubrimiento en Coshocton,  Ohio:
 "...emergen de algunos restos de madera que todavía aparecen sobre  la tierra alrededor de los huesos, todos los cuerpos  parecen  haber sido depositados en algo así como ataúdes; y lo que es aún más curioso, es el hecho de que los cuerpos enterrados aquí eran generalmente de no más de tres a cuatro pies y medio de longitud (90 centimetros a 1.20 metros). Son muy numerosos,  y deben haber sido habitantes  de una comunidad  considerable o su número no podría haber sido tan grande. Una gran  cantidad  de tumbas se han abierto, en cuyo interior se hallaron miembros  de esta raza
 pigmea. .. Similares cementerios se  han encontrado en Tennessee, y cerca de St. Louis en Missouri".

(continuará)
 
En la imagen: Ilustraciones de John Bauer
 
 
theepochtimes
 

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miércoles, 27 de mayo de 2015

Del BARDO THODOL

 
 
 
 
".Oh, bien nacido, escucha con cuidado:
La energía radiante del orígen, semilla de la que vienen todas las formas vivientes brota hacia afuera y golpea contra tí con una luz tan brillante que tú apenas podrás mirar
No te asustes
Esta es la energía del orígen que ha estado radiando billones de años. Siempre manifestándose en otras formas.
Acéptala...
No intentes intelectualizarla. No juegues con ella. Fúndete con ella . Déjala fluir a través de tí
Piérdete con ella. Fúndete en el Halo de Luz de arco iris.
En el corazón de la lanza de la energía
Obtén el dominio de Buda en el reino central"


BARDO THODOL (fragmento)

(Traducción de la versión inglesa de Timothy Leary)
En la imagen: William Blake - lámina 8 del "Libro de Urizen"
 
 
 
 
 
 

domingo, 24 de mayo de 2015

AL ALBA

 
Foto de Puri Romero.
 
 
Es el año 1975 en la España franquista y hay orden de ejecución por fusilamiento de varios militantes anarquistas. Los reclamos y protestas de todo el mundo (hasta del Papa Pablo VI) son cada vez mas fuertes; pero la orden se cumplirá de  modo inexorable al alba de un día de setiembre
"AL ALBA " ; este poema del cantautor Luis Eduardo Aute expresa como pocos el horror de esas muertes, y el horror de toda muerte dispuesta por los hombres.
La canción cobró vida propia y la gente comenzó a cantarla en las plazas y manifestaciones, convirtíéndola en un himno de toda una generación
 
 
AL ALBA
"Si te dijera, amor mío que temo a la madrugada,
no sé que estrellas son estas que hieren como amenazas,
ni sé que sangra la luna al filo de su guadaña.
Presiento que tras la noche vendrá la noche más larga,
quiero que no me abandones amor mío, al alba.
Los hijos que no tuvimos se esconden en las cloacas, comen las últimas flores,
parece que adivinaran que el día que se avecina viene con hambre atrasada
Presiento que tras la noche...
Vendrá la noche más larga.
Quiero que no me abandones, amor mío, al alba
Al alba, al alba, al alba, al alba...
Miles de buitres callados van extendiendo sus alas,
no te destroza, amor mío, esta silenciosa danza,
maldito baile de muertos, pólvora de la mañana.

Presiento que tras la noche..."
 
 
(en la imagen: detalle de "Los fusilamientos del 3 de mayo", de Goya )
 
 
 

El parto en la América precolombina

 
 
 
Foto de Puri Romero.
 
 
La conciencia de la presencia de lo sagrado en el interior de cada hombre era una constante en todas las culturas de  la América precolombina; así entre los Aztecas la partera, encargada de recibir al niño en su nacimiento, le decía lo siguiente :
 
 "Hijo mío, muy amado y muy tierno (...) Has de saber y comprender que tu casa no está aquí. Esta casa en que has nacido no es más que un nido, un albergue al que has llegado, tu salida a este mundo donde brotas y floreces (...)
Tu casa es otra (...) Has sido formado por tu madre y tu padre, mujer y hombre celestes. Has llegado a este mundo de lejos, pobre y fatigado (...) Nuestro Señor Quetzalcoatl, que es el creador, puso en este polvo una piedra preciosa y una valiosa pluma"
 

 Cabe consignar que el alma humana se representaba simbólicamente entre estos pueblos mesoamericanos mediante el simil de la piedra preciosa y la pluma.
Quetzalcoatl, el ave/serpiente, expresión del orígen celeste de la humanidad, simboliza mediante sus plumas la cualidad del espíritu que permite al hombre-reptil elevarse desde la tierra hacia la conciencia de su dimensión como creador
 
 
 En la imagen: parto huichol, Niérika del pueblo Wixárika (México)