MOCTEZUMA Y EL MITO DEL REGRESO DE QUETZALCOATL

La Crónica Mexicana de Alvarado Tezozómoc relata la mañana  en que Moctezuma II es informado de la presencia en la costa veracruzana de seres muy diferentes a los mexicas: (Hernan Cortés y sus gentes) y se creyó que éste era el dios Quetzalcóatl.
Acerca de la creencia de la llegada de este último, Sahagún nos dice que:

"Como oyó la nueva, Moctecuhzoma despachó gente para el recibimiento de Quetzalcóatl, porque pensó que era el que venía, porque cada día le estaba esperando, y como tenía relación que Quetzalcóatl había ido por la mar hacia el oriente, y los navíos venían de hacia el oriente, por esto pensaron que era él..."


Muchos presagios funestos (ver "Los 8 presagios funestos"en este mismo blog) se habían presentado en aquellos días, y esto mantenía pensativo a Moctezuma. Por lo tanto como  tlatoani (rey)  de Tenochtitlan se apresura a enviarle a Cortés varios obsequios, tales como los atavíos de algunos dioses, entre ellos los de Quetzalcóatl.

Según fray Bernardino de Sahagún, las palabras de Moctezuma fueron:

"Mirad que me han dicho que ha llegado nuestro señor Quetzalcóatl. Id y recibidle[...] Veis aquí estas joyas que le presentéis de mi parte, que son todos los atavíos sacerdotales que a él le convienen..."

No obstante Moctezuma tratará  de alejar a Cortés y sus huestes, pero el conquistador  que ha tenido buena acogida por parte de los totonacas,  toma la determinación de conquistar Tenochtitlan.

 

 

El Códice Matritense (f. 191r) nos habla de otro retorno, el de Tloque Nahuaque, con el cual acabarían los tiempos. Dice así el texto:

"Ahora lentamente se va más allá el Señor Nuestro, Tloque Nahuaque. Y ahora también nosotros nos vamos, porque lo acompañamos a donde él va, al Señor Noche Viento, porque se va, pero habrá de volver, volverá a aparecer, vendrá a visitarnos cuando esté para terminar su camino la Tierra."

Quizá este relato explique los temores de Moctezuma ante los recién llegados.

 

En cuanto a Quetzalcóatl, vale recordar su leyenda que relata  cómo al marcharse hacia el oriente después de abandonar Tula, se incinera en las orillas del agua celeste y su corazón se convierte en el lucero del alba.

 

Moctezuma ante el anuncio de la llegada de Cortés ha tratado  por todos los medios diplomáticos de alejar a los recién llegados. Pero sus estratagemas fracasan, y así, finalmente, Cortés y sus hombres llegan al corazón del imperio y son recibidos por el tlatoani.

No sabemos si las palabras de recibimiento son parte de la retórica náhuatl o si, por el contrario, Moctezuma aún pensaba que Cortés realmente era Quetzalcóatl que regresaba, no obstante de haber visto sus  acciones y matanzas como la de Cholula. Sea como fuere, las palabras atribuidas a Moctezuma, de acuerdo con Sahagún, son las siguientes:

"¡Oh, señor nuestro! Seáis muy bien venido, habéis llegado a vuestra tierra y vuestro pueblo, y a vuestra casa México: habéis venido a sentaros en vuestro trono, y en vuestra silla, el cual yo en vuestro nombre he poseído algunos días[...]
Esto es por cierto lo que nos dejaron dicho los reyes que pasaron, que habíais de volver a reinar en estos reinos y que habíades de asentaros en vuestro trono, y en vuestra silla; ahora veo que es verdad lo que nos dejaron dicho..."

Estas palabras parecen confirmar el pensamiento de Moctezuma en relación con la sacralidad de los recién llegados. Pero todo tendría un final trágico, tanto para  el tlatoani como para su pueblo: Pocos días después, prisionero del capitán español , Moctezuma muere y su muerte es llorada por el  pueblo.

Posteriormente, primero Cuitláhuac y después Cuauhtémoc asumen el mando de Tenochitlan y los combates arrecian por doquier.

 

Cortada el agua potable que venía de Chapultepec y sin tener manera de abastecerse de alimentos, los aztecas van debilitándose, pero aun así la resistencia es impresionante.

 

Todo concluye el 13 de agosto de 1521. Cuauhtémoc es tomado prisionero y llevado frente a Cortés; ahí pide la muerte digna del guerrero con aquellas palabras que han quedado grabadas en la historia.


"Señor Malinche, ya he hecho lo que soy obligado en defensa de mi ciudad, y no puedo más, y pues vengo por fuerza y preso ante tu persona y poder, toma ese puñal que tienes en la cintura y mátame luego con él."

Cortés lo perdona, con lo cual el sufrimiento del joven tlatoani debió de ser infinito, pues no se le concedía morir sacrificado, como correspondía a un guerrero, para acompañar al Sol.


El prometido retorno de los dioses había sido funesto. Los recién llegados traían otros dioses y otra manera de pensar.

Callarían  entonces  los sacerdotes de Huitzilopochtli para dejar la palabra a los sacerdotes cristianos.

 

 

fuentes:

Pasajes de la Historia No. 6 Quetzalcóatl y su época / noviembre 2002http://www.meta-religion.com/Religiones_antiguas/Mesoamerica/regreso_de_quetzalcoatl.htm#ixzz1uhh5d2ph
http://www.mexicodesconocido.com.mx/espanol/historia/prehispanica/detalle.cfm?idpag=3518&idsec=1&idsub=9

ORIGEN DE LOS INDIOS DEL NUEVO MUNDO

De Gregorio García, 'El origen de los Indios de el Nuevo Mundo e Indias occidentales' (1607).

Texto tomado de  América Indígena    (http://americaindigena.com/garcia08.htm)     ORIGEN DE LOS INDIOS DEL NUEVO MUNDO GREGORIO GARCIA LIBRO QVARTO

CAP. VIII. De la Septima Opinion, donde se prueba que los Indios proceden de la Gente que havia en la Isla Atlantica. ALgunos Autores ai, que siguiendo el parecer, que arriba referimos de Platón, dicen,1 que los primeros Pobladores de la Indias fueron de la Isla Atlantis, tan famosa, y tan cantada de Cricias en Platón, à las Islas de Barlovento,2 que estaban muy cerca de ella, y de estas à Tierra-firme de América, y de aquí al Perú, y Nueva España, porque de todo esto hace mención el Cricias de Platón en su Timeo; y para que el fundamento de esta opinión que son las palabras de Platón, esté con la misma Opinión,3 que es lo fundado, quiero ponerlas aquí en Castellano, conforme à la translación de Marsilio Ficino, no obstante que arriba se puso4 la substancia de esto para otro intento. Dice, pues, Cricias, hablando con Sócrates, con Timeo, [filósofo pitagórico,5 que escribió (según Vossio)6 De la Naturaleça, i Alma del Mundo] y Hermócrates atenienses, y refiriendo la historia,7 que de su abuelo había oído: Tienese por cierto, y se sabe por tradición, que vuestra Ciudad resistio en los Tiempos pasados à innumerable copia, y número de Enemigos, que saliendo del mar Atlántico, habían tomado, y ocupado casi toda Europa y Asia; porque entonces aquél Estrecho era navegable (y va hablando del Mar Atlántico, que es el que está en saliendo de Gibraltar) teniendo à la boca, y casi à la puerta de las Colunas de Hércules, que vosotros soléis llamar (que es el mismo Estrecho de Gibraltar) una Isla de tanta grandeza, que dicen haber sido maior que África, y Asia juntas: Desde la cual había contratación, y comercio à otras Islas, y de estas Islas8 había comunicación, y trato à la Tierra-firme, y Continente que estaba frontero de ellas, vecina del verdadero Mar. Y aquel Mar se puede decir verdadero Mar, y aquella Tierra verdaderamente Tierra-firme, y Continente.9 Hasta aquí son palabras de Cricias en Platón. Las cuales no son pequeño fundamento para entender y creer, que siendo la Isla Atlantis tan grande, que llegaba cerca de las de Barlovento, pudieron ir à ellas los Mercaderes de esta Isla, y de eso tras à la América, Perú, y Nueva-España, [y lo afirma Pellicer,10 traduciendo à Platón]. Demás, de que siendo tanta gente, y tan belicosa la de esta Isla, que daba en que entender à la que habitaba en Asia y Europa, y competía con la Grecia; no es dificultoso de creer, que fuesen aquellas Islas tan cercanas, y de ellas la Tierra-firme, que está enfrente, à do ai poca distancia, para con esto extender más sus Reinos, y ser Señores de más Tierras ò por repartirse y dividirse en otras Tierras, porque ya en las suyas no cabían, pues había diez Reinos: que así lo han hecho nuestros Españoles en las Indias, adonde han extendido, y dilatado sus Reinos los Católicos Reyes de España11 con tanta Gente como à aquellas Partes han ido, y va cada Día: que verdaderamente, viendo ya tanta Gente en ellas, consideraba muchas veces, que si no se hubieran descubierto las Indias, no cupieran los Españoles en España; y no se si diría en otras Provincias de Europa. Finalmente dice Cricias,12 que los diez Hijos de Neptuno, que fueron señores de aquella Isla, y sus Descendientes lo fueron también de muchas Islas, y de las que se habitan hasta Egypto, y Firrenio; con que se prueba, que también se harían señores de las Islas de Barlovento, que tan cerca estaban de la Atlántica.13 De las cuales podemos también decir, que salieron los primeros Pobladores de las Indias à poblar la Tierra-firme, que esta enfrente; y de aquí si había dificultad por Tierra, para el Perú pudieron ir por la Mar del Sur, que está de aquella parte, por el trato y comunicación que tenían los de aquellas Islas con los de la Atlántida habían de tener noticia de la Navegación, y Arte de hacer Navíos; porque dice el texto de Platón, que los de la Isla Atlantis tenían grande suma, y copia de navíos, y aun Puertos hechos à mano, para conservación de ellos, donde faltaban naturales §. I. De el segundo fundamento Por segundo fundamento quise poner aquí dos cosas, que refiere Jacobo Pamelio,14 que dan fuerça de verdad à la Historia de la Isla Atlántica. La una es que à las palabras sobredichas de Platón, añade estas.15 A esto mismo pertenece lo que Aristóteles en algunas partes dice, que el Océano Atlántico no se puede navegar, pensando que la Isla que se hundió, que fue la causa que aquel Mar tuviese muchos Baixos. Lo segundo que refiere el sobredicho autor, es confirmación de lo que dicen Aristóteles, y Platón de esta Isla que se anegó:16 conviene à saber, que quando D. Cristóbal Colon desbrió las Indias, y Nuevo Mundo, halló por espacio de algunos Dias tanta abundancia de Grama sobre la Mar, que cercada toda la armada de ella, parecia que navegaba como en Prados mui verdes y frescos de ierva. Pero pasando este mar de Grama, después de muchos peligros, y grande hambre que padecio su Gente, descubrio, à cabo de once Dias, el Mundo Nuevo. De el cual Orbe, siendo tan inmensos los espacios, y no del todo descubiertos, ni conocidos, es por lo menos manifiesto ser verdad aquello, que de la grandeça de la Isla Atlantis17 afirman, no solo Platón, sino tambien después de él, el Autor de el Libro de Mirandis naturae, y Diodoro Siculo. El Autor de el Libro sobredicho (que algunos piensan es Aristóteles, ò Teophrastro)18 refiere, que esta Isla fue descubierta, y allada de unos Cartagineses,19 después de muchos Dias de navegación; y Diodoro afirma, que fue incógnita à los Antiguos, y hallada20 primero de unos Fenicianos. Y finalmente dice,21 que habiendo procurado de poblar allá ciertos Tyrrenos, llevados con el cebo, y codicia de la fama de tan grande Region, se lo contradixeron, y defendieron los Cartagineses: parte porque no pasasen alla los de su Tierra,22 parte porque teniendo alli un refugio, y adonde acudir en alguna destruicion ò mortandad irreparable, pudieran en ella defender, y amparar su hacienda, y tesoro de la fuerça de los Tiranos, y Monarcas poderosos, de quien por ignorancia de aquellos lugares, estaria bien guardado y seguro. Hasta es de Pamelio, de cuias palabras se coligen dos cosas. La primera, como parece verdad, lo que refiere Platón, como huxvo Isla, y se anegó. Y la segunda, la grandeça de la Isla, que pudo caber en tan grande espacio, y ancha Mar. En lo que toca al Mar de mucha Grama, que alló Colon, otros Autores ai que lo dicen, como son Gomara, y otros,23 [y de esta Mar, y semejantes, Plinio, Aristóteles, Jornandes, y los que refiere Otelio] §. II. De el tercero fundamento de esta Opinion Otro fundamento podemos dar á esta Opinión; i es que en la Nueva España, la Lengua Mexicana, el agua tiene este nombre Atl,24 el cual vocablo, ya que no sea con todas las letras, que tiene, el de la Isla de Atlantis, a lo menos tiene las tres primeras letras, y significan substancia, y realidad, lo proprio que el Mar Atlantico, pues todo es Agua, de quien no se diferencia más de en ser muchas, y por eso llamado Mar en la Divina Escritura.25 A las congregaciones, y juntas de Aguas (dice el Sagrado Texto) llamó Dios Mares; y pudo ser26 que de el nombre que á este Mar le quedó, tomado de la Isla anegada, tomasen los Indios Mexicanos el que tienen puesto al agua [conservándole después en Atlantona,27 que significa la Mujer que resplandece en el Agua : en el pueblo de Atlancatepec, en Atlancamani, que significa Tempestuosa, como llamaban28 à la Diosa de las aguas: en su primer Mes, que correspondia á Febrero, cuio nombre era Atlaccahualco: en Atlatl, el Dardo: en Atlauco, el convento:29 en los pueblos de Atlacholoayán: en Atlapatzin, nombre propio, en Atlacuihuacayán, y en otros, que se refiere, y explica Torquemada; y aun al Reino de donde esperaban que havia de volver á reinar Quetzalcoatl,30 le llamaban Tlapallán, y le situaban ácia donde dice Platón estaba la Isla Atlántica: que es bien singular conjetura de lo que se va provando, y màs que creiese Moteçuma,31 y su Corte, que D. Hernando Cortes era Quetzalcoatl.] à los Dioses del Agua, que eran tres, llamaban los mismos mexicanos32 Tlaloc, Matlacueye, y Xhiqueatl: y quien supiere la Lengua Mexicana, ò la huviere leido, ò visto escrita, y oido hablar, hallará33 (si advierte con curiosidad) muchos vocablos, y terminos, que tienen estas dos letras T.L. muda, y liquida,34 de las quales referiré aquí algunos. Atlecacolan, Atlequitohuatzin, Atlixco, Tlatelloli, Tlatellulco, Tlascala, Tenoxitlàn, y Anhuitlan, Nuchiztlan, Cuitlavaca, Etla, Tlacaellel, Mictlan, Izcoatl, i otros muchísimos, que nunca acabaríamos de contarlos. Y cierto, que si en ello se repara, que no ai Lengua en todas las Naciones de Asia, Africa, y Europa, y aun en el Mundo Nuevo (donde ai tantas Lenguas) que tanto use de estas dos letras T.L. como la Mexicana, en lo qual se parecen al nombre Atlántico de la Isla, y de el Mar asi llamado, de do podemos creer, que se derivan, y traen su etimología. [Mas fácilmente se persuadirá la verdad de esta Opinión, haciendo Platón Egypcios á los Pobladores de la Isla Atlántica, por que en ninguna Nación se hallan señas maiores, ni màs especiales de ser progenitora de los Indios, como se dirá màs adelante: apoiaron esta sentencia Gemeli,35 y Hornio: el qual dice se puede probar, que los Indios procedan de los Atlantides; pues aunque los hace Africanos, mezclados con Fenicios,36 supone que Atlante, Hermano de Saturno, era Fenicio, ò Egypcio;37 y que este era Hijo del Cielo, Hermano de Saturno, y que fue inventor de la Astronomia, y Nautica, como reconocieron Egypcios, y Cananeos: con que dandole Platón38 por Hermanos á Neptuno, y Gadiro, que ambos nombres Fenicios, manifiestan su Origen. De Atlante se llamaron Talantes, Atlancios, y Atlantides, sus Subditos, la Región Atlántida, el Monte Atlante, con que la Nación que dominaba con el nombre de Atlantides, dio nombre al Mar Atlántico, en que se comprendía el que baña las Costas de Africa, y Asia; si como dice Estrabon se estiende hasta Arabia el Mar Atlántico:39 asi quiere entender lo que dice Cricias, omitiendo algunas cosas fabulosas; pero para nuestro intento es cierto, que si Atlante fue Egypcio, tambien sus Hermanos lo fueron; y asi Saturno, y parte de sus Vasallos pasaron á las Indias las Costumbres de su Tierra, por la Isla Atlántida, que parece la Tierra Feliz, que dice Diodoro Siculo40 poseian: y de ellos parece que hiço mención Homero:41 Longiquos ab eo fines invisere Terrae Occeanum.] Transcripción: Iñigo Correa (texto) JoseManuel Río (notas)

NOTAS
1	Gomara I, p. Histor. Ind. fol. 120. Çarate in Proemio Histor. Peru ad Lectorem.
2	Vossius de Nat. Artiú, seu Philolog. lib. 2. cap. I a 9. 27. Hoin. late de Orig. Amer. lib.2. cap.6. per tot. Pellicer in App. ad Monarch. Antiq. Hisp. lib.2. num. 8. & 16.
3	Auctor, & innum. relatis Solorçan, de Iur. Indiar. lib. I. cap. 4. num. 15 & cap. 9. n. 16. & in Politic. lib. cap. 2. Torquem. lib. I. cap. 10. tom. I.
4	Supr. lib. I, cap. 3. §. x. lib. I. Græc. cap. 12.
5	Plat. in Tim.
6	Vossius.
7	Marian. Histor. Hisp. lib I. cap. 15. I. Isaac Pontan. Disc, hist. In Commones. fol. 399. Solorçan. de Iur. Indiar. lib. I. cap. 4. n. 14. Lancellot. Hoggid. fol. 347. tom. 2. Salmuth ad Pancir. lib. 2 tit. 1. fol. 15. Ioan. Griphriâder de Insulis, ca p. 4. num. 25. & cap. 29. num. 56. Ath. Kirker. in Mund. Subterr. lib. I. cap. 12. 1. fol. 80. Funger. in Æthymologyc. Triling. verb. Atlas, fol. 97. & 98. Claudius Duret in Thesaur. Hist. Linguar. cap. 78. vbi dumtaxat, verba Ortelii refert in Thesar. Geogr. & In Synnonon. Cardosus in Philosoph. Libera lib. I. quæst. 11. fol. 32.
8	In Critias Dropidis pronepos. Laercius in Vita Platon, lib. 3. Philostrat. Sophista de comeminit, lib. I. Ioan. Mercus. in Calcidii, Pellic. in App. lib. 2. num. 6. & 7.
9	In Mappam delineavit Kircher. in Mundo Suberr. dict. lib. 2. cap. 12. fol. 82.
10	Pellicer in Appar. lib. 2. num. 8 & 18. fol. 46.
11	Navarrete Conservac. de Monarchias, Discurs. 8 fol. 58. & 69.
12	Pellicer dict. lib. 2. Appar. num. 6 & seqq.
13	Eruditè ostendit Gorop. Becan. in Hispan. Hornius lib I. cap. 2 fol. 11.
14	Pamelius in Notis ad Apologe.i.um, Tertulian. num. 528.
15	Supr. lib. I. cap. 7. §. 3.
16	Solorçan. Terquem & aliis supr. relat. dict. §. 3. fol. 5. Cevall. com. (...) num. 11(0). & seqq. Çarate de Iustit. distributio. p. I. cap. 4. n. 1(8). Param. de Orig. S. Inquis. lib. 3. cap. 4. num. 21. (...) de Regim. Regn. Valent. cap. 7. §. 3. num. 206. Valençuel. cons. 82. num. 20. Claudius Duret in Thes. Hist. Linguar. cap. 78 in fin. & pluribus ex his relatis, & Marc.Salmeron, Pellicario Vrtitigoiti, P. Avendaño, (...). Rodrig. Valdes, Marta, Lic. On. Camargo, Juan Blazquez, Maioralgo, & D. Ioan. de Palafox, Frassus de Reg. Patron. Inaiar. lib. I. cap. 1. num. 1.
17	Herrera Dec. I lib. I. cap. 9 & 10. Gomara, Oviedo, Vlloa, Maluend. & aliis Solorç. de Iur. Indiar. diet. lib. I. cap. 4 num. 26. & 27. & cap. 5. num. 19.
18	Aristot. seu Teophrast. de Mir. Naturæ.
19	Diodor. Sicul. Bibl. lib. 5. cap. 7. & v. infra. cap. 22.
20	Torquem. lib. I. cap. 10. tom. 1.
21	Diodor. Sicul. dict. lib. 5.
22	Infra h. Lib. cap. 22. vbi alios. Carolus Steph. in Diction. Hist. verb. Atlanticæ Insuladuæ, fol. 374.
23	Gomara I. p. Histor. Ind. fol. 11. relat. sup. lib. I. cap. 3. §. 6. fol. 28. Ortel. in Theatr. in Mare Pacifico.
24	Torquem. cap. 37. lib. 10. tom. 2. Hornius de Orig. Americ. lib. 2. cap. 6 fol. 155. & lib. 1. cap. 2. fol. 16. & 17.
25	Gen. I.
26	Infr. cap. 10. §. 1.
27	Torquem. lib. 8, cap. 15. tom. 2. vbi Deç, & Victimæ nomen. esse ait.
28	Idem lib. I. cap. 14. & lib. 2. cap. 40 & lib. 3. cap. 15. tom. 1. & lib. 16. cap. 8. tom. 3.
29	Et lib. 8. cap. 5 & 14 & lib. 13. cap. 11. tom. 2.
30	Torquem. latè lib. 6. cap. 24. tom. 2.
31	Ex P. Sahagun. Torquem. lib. 4. cap. 14. & 15. tom. I & dict. cap. 24. tom. 2.
32	Idem. lib. 10. cap. 10. 11. & aliis locis tom. 2.
33	Idem. lib. 2. cap. 76. & lib. 3. cap. 8. tom. I.
34	Torquem. lib. 15. cap. 13. tom. 3.
35	Gemeli, Il Giro dll Mondo, lib. 6. cap. 5. & lib. 6. cap. 8 p. 6.
36	Infr. cap. 24. vn§. 1. h. L.
37	Hornius de Orig. Americ. cap. 6. fol. 151. lib. 2.
38	Platon In Critias. Pellicer dict. lib. 2. Apparet. num. 5.
39	Strab. apud Horn. dict. loc. fol. 152.
40	Diodor. lib. 3.
41	Homer.

Una aproximacion al mundo sonoro de los Aztecas.

¿HIPERBOREA, EN EL ORIGEN DE LA HUMANIDAD?

Las leyendas  de antiguos pueblos afirman que una civilización descendida de las estrellas, hace miles de años habría visitado nuestro planeta, cambiando para siempre la historia de la humanidad.

 

Esas mismas leyendas nos hablan de una tierra mágica a la que llamaban  Hiperbórea,  sus habitantes eran inmortales y habrían creado  una civilización conectada con un conocimiento superior
 Hiperbórea, cuentan , viene desde el inicio del tiempo, cuando en el cielo hubo una gran batalla entre Jehová, dios del mundo material, y las huestes espirituales de Lucifer. En esa batalla el espíritu quedó encadenado en la materia, dando lugar a una estirpe de seres semidivinos. Esta estirpe se halla desde entonces entre dos mundos,  en medio de una terrible confrontación cósmica
Fue tratando de ayudar a esos, sus  hijos semidivinos, que  los dioses crearon  Hiperbórea, un territorio  desde el que lucharían  para rescatar a los suyos de la cárcel de la materia.
Las leyendas agregan que cuando los dioses hiperbóreos debieron partir luego hacia su origen, más allá de las estrellas,  dejaron en la tierra un objeto  sagrado: el Gral o Grial. Este objeto, tiene la virtud de permitir a los espíritus caídos mantener el vínculo con el mundo de los dioses.

Se dice también que hace milenios el continente Ártico era un lugar de clima templado, con una fértil naturaleza, e  Hiperbórea estaba allí, aislada del mundo más allá del océano boreal. Pero en algún momento ocurrió un cataclismo planetario:
“...Aquel día remoto, aquella noche remota, aquel año,remoto... Cuando ocurrió el Diluvio”

.Así narran las tablillas sumerias la epopeya babilónica del diluvio en el relato de Atra Hasis, su protagonista; los dioses, entonces,  dejaron la Tierra y sus descendientes, según la  tradición, se habrían dispersado por el mundo, aunque sus  huellas aparecerían  en civilizaciones como la egipcia,; la cultura de Nohenjo Daro, en el valle del Indo, las tierras regadas por el Tigris y el Éufrates y otras  diseminadas por el mundo, como Tiahuanaco en América.

La tradición  sitúa la patria de los hiperbóreos y su capital, Thule, en el extremo septentrión donde, se cree, debieron aterrizar los primeros seres llegados de las estrellas. Estos hiperbóreos proporcionaron la raza de  hombres  que se hundió con su continente cuando se produjo el cataclismo mundial o el “hundimiento de la Atlántida”.

El eje de la tierra se desvía, nacen las estaciones, la eterna primavera ártica dio paso a un clima frío, inhabitable. lnvoluciona la Segunda Tierra. La Primera Tierra pasa a ser la Tierra Interior, "hueca”.
. ”.

Cuando los divinos retornan, tras edades, encuentran todo cambiado. En la superficie hay seres extraños irreconocibles. Entonces,   los divinos mezclaron su sangre con los “hijos de la tierra”, transfiriéndoles el “fuego de los dioses” esto es, su sangre divina,  y entraron  en la Tierra Hueca, donde dieron forma al  Reino de Agartha

 

 

Las diferentes leyendas sobre Hiperbórea hablan siempre de un continente o isla que habría ocupado una parte de las regiones árticas actuales, antes de la modificación del eje terrestre, que implicó la segunda glaciación universal. Su civilización  debió florecer hace más de 60.000 años, durante el último período interglacial.
Los griegos conservaron el recuerdo de esta “Tierra del Sol Eterno” que se extendía “más allá del dios Bóreas”, señor del frío y de las tempestades. Piteas de Marsella, navegante del siglo V a. C. relata que llegó a una tierra que tocaba el círculo ártico. y que los habitantes de esas islas le declararon que si navegaba un día entero hacia el Norte, encontraría “el mar sólido”. (Aquella isla a donde había arribado Piteas se llamaba Thule)

Eurípides se refería a Hiperbórea como el “País del Ámbar”. Herodoto dice de Hiperbórea y de su capital Thule, "que es una isla de glaciares, situada en el gran norte donde viven unos hombres trasparentes"
Según la mitología griega los Hiperbóreos (“habitantes de mas allá del viento del norte), eran un pueblo pacifico, habitantes de  la región situada en las tierras septentrionales aún desconocidas, al norte de Tracia. Se les consideraba los hijos del dios Bóreas, el frío y terrible viento del norte.



De los hiperbóreos se decía que eran inmortales, además de ser descritos como gigantes, y de  costumbres primitivas. Sileno, en una de sus fábulas, decía que fueron los primeros hombres en ser visitados por los habitantes de otro continente más allá del océano que, asustados por lo que se encontraron, regresaron a su país y no volvieron más.

En el Libro de Enoch se cuenta que al comienzo, la tierra estuvo habitada por una raza de gigantes.

Los hijos de dios, pobladores del otro mundo, descendieron sobre la tierra y cohabitaron con las hijas de los hombres, de los gigantes, de los niphilim de la Biblia, sus descendientes son los héroes de la edad dorada y de la leyenda, los venidos del otro lado son los ángeles y arcángeles, quienes enseñaron a los hombres el uso del fuego, de las armas, la observación de las estrellas, la astrología y la magia. Es interesante consignar que estos ángeles no son asexuados, practican magia, observan el curso de los astros y al mismo tiempo conocen el uso de las armas .
Han llegado a la tierra al parecer, como derrotados en una guerra cósmica, como "caídos sobre la tierra" serán entonces los ángeles caídos vencidos en aquella guerra cósmica ocurrida en el comienzo, y son ellos los que sacan a la especie humana de su letargo, es en ese momento que el ser humano avanza

Los hiperbóreos, se narra en otras leyendas,  eran adoradores del dios Apolo, quien pasaba con ellos tres meses en Invierno. para rejuvenecerse. Algunos de los objetos sagrados del culto de Apolo en Delfos procedían de Hiperbórea  y habían sido traídos por jóvenes de aquel origen,  Herodoto cuenta que los mancebos y doncellas de Delfos antes de casarse, se cortaban el pelo y lo depositaban en las tumbas de estoa jóvenes , dichas tumbas se hallaban dentro del templo de Artemísa.

 

En el Libro de Enoch se nos cuenta que los hiperbóreos, habitantes del norte de la tierra, son los hijos de las inteligencias del otro lado; se les describe de piel blanca como la nieve, rosada como pétalos transparentes, sus cabellos son  blancos como la lana y sus ojos, azules como el cielo

 

Existírían  así dos humanidades: una, la descendiente de los hombres y otra, mezclada con los seres del cielo .

Son curiosas las referencias acerca de que aun existe  Thule, la capital de los hiperbóreos, y que allí viven los grandes maestros que guardan el sagrado secreto de las inteligencias desconocidas; también resulta curiosa la teoría que afirma que cerca de Hiperbórea, o tal vez en el mismo continente, se encontraba  la Atlántida como una península que permitiría  la comunicación entre Hiperbórea y América, de ahí las menciones de tula o tule por los toltecas, olmecas y mayas, que decían proceder de thule. (Los aztecas en sus leyendas hablan de una Tula, una isla maravillosa que existió en el Atlántico).

 

 

 

 

 

 

 

http://oldcivilizations.wordpress.com/2010/11/06/%C2%BFquienes-son-los-descendientes-de-la-civilizacion-perdida-de-hiperborea/

http://foro.elaleph.com/viewtopic.php?t=37362

.http://ignacioondargain.tripod.com/id25.html

.http://historiainfinita.wordpress.com/2008/07/30/hiperboreos/

 

 

 

 

EL ENIGMA DE LA CIUDAD DE LOS MUERTOS

 

La antiquísima ciudad de Mohenjo-Daro en Valle del Indo (actual Pakistan) nos presenta una serie de misterios que hasta ahora no han podido ser develados; por empezar su escritura, una escritura que curiosamente no se corresponde con ninguna otra escritura de las mismas características exceptuando una sola, la que aparece en las tablillas rongo-rongo de la Isla de Pascua, a miles de kilómetros de allí, en Sudamerica, frente a Chile en el océano Pacífico



Pero hay cosas aún más misteriosas que han hecho la delicia de los aficionados a los visitas de extraterrestres, porque ocurre que en  Mohenjo-Daro,  cuya traducción literal es  "Monticulo de la muerte",(también llamada desde la antiguedad  "Ciudad de los muertos")  la radioactividad excede la media normal y obedece a parametros solo explicables en relación a alguna conflagración nuclear

Esto no se sabia antes, no existian instrumentos de medición capaces de medir con fidelidad los niveles de radioactividad ni las consecuencias de ésta; pero después, en 1945, los estadounidenses arrojaron sus bombas atómicas sobre Hiroshima  y Nagasaki y  el siglo XX se cayó de cabeza en el mortal universo de la radiación y de las armas nucleares
Entonces si, a partir del perfeccionamiento de los aparatos de detección en 1947 , pudo medirse el insólito fenómeno de   Mohenjo-Daro  y comenzaron a barajarse teorias..acerca del destino de la ciudad y de sus habitantes (recordemos que fue habitada durante el tercer milenio antes de Cristo , entre el 2600 a.C  y el 1800 a. C , se calcula que en ella pudieron vivir mas de 35000 personas ;luego, durante miles de años quedo olvidada bajo las arenas del desierto hasta que en 1920. fue descubierta por el arqueólogo británico John Marshall )

Entonces comenzaron las sorpresas: los arqueólogos constataron que , a medida que profundizaban en las excavaciones, las capas o niveles que encontraban indicaban que, a la inversa de lo que normalmente ocurre, cuanto más profundo llegaban (o sea a las capas mas antiguas) más elementos de desarrollo tanto artístico y técnico eran encontrados, a diferencia de la pobreza de las  capas superiores,(o mas recientes) dando la extraña sensación de que los habitantes del aquel misterioso lugar en vez de evolucionar habían involucionado técnica y culturalmente.

También urbanísticamente Mohenjo-Daro fue una ciudad sorpresa ;  ninguna ciudad del Antiguo Oriente tuvo instalaciones higiénicas comparables a las que se pudieron localizar allí  .
Sorprende en ella la total ausencia de edificios como templos o palacios, ni ningún tipo de simbología que pueda asociarse a estas instituciones. Todos los edificios siguen un patrón uniforme, destacando su construcción en una o dos plantas en ladrillos de adobe con ausencia de adornos y ventanas. Y todo ello, dentro una planificación urbanística muy por encima a la de cualquier otra antigua civilización e incluso de las más recientes, con amplias avenidas y calles rectas (muchas de ellas perfectamente pavimentadas), con edificaciones rectangulares dotadas todas ellas de una red de drenajes, canales, tuberías y alcantarillado, que incluía arquetas de inspección de éste último.

Ahora bien;  Mohenjo-Daro parece ser misteriosa por donde se la mire, al punto tal que en esta ciudad o montículo de la muerte, o de los muertos, han sido muy escasos los muertos  encontrados , apenas unos pocos mas de cuarenta  esqueletos pudieron desenterrar los arqueólohgos  de una ciudad en la que se suponía habían llegado a vivir unas 35000 almas.  Entonces se nos  aparece otra pregunta:  ¿que se hizo de sus habitantes?¿ acaso huyeron advertidos de la destrucción que se avecinaba? ¿que pudo ocurrir allí?
 


En la actualidad no existen explicaciones convincentes . Los textos encontrados distan de ser descifrados por especialistas en el tema y es muy poco lo que se ha avanzado en su comprensión. Los antiguos textos védicos relatan una historia que parecería explicar algunos de los misterios, para algunos es una narración de absoluto realismo, para otros es apenas un relato mitológico . El  Mahabharata ,o “Guerra de los Bharatas" el largo poema épico de casi 215.000 versos, está  escrito en sánscrito y trata de las luchas de dos familias o clanes reales, los Pandavas y los Koravas, ambas antepasados comunes del mítico Rey Bharata.

Allí  aparece la ciudad de Mohenjo-Daro "La ciudad de los muertos" inmersa en una tremenda guerra de la que tomaban parte tanto los hombres como los dioses Esto ocurrió según el Mahabharata, hacia el año 3.103 a.C. y desemboca en el “Kali Yuga” o “Edad Sombría”, una especie del fin del mundo antiguo conocido, una auténtica Apocalipsis que cambia la historia de la antigua India
La  mítica guerra  termina el propio día del comienzo de kali-Yugá. en la gran batalla en Kurukshetra, de 18 días, que los Pándavas ganan al final.

Si nos introducimos en algunos de los textos traducidos del  Mahabharata , continúan las sorpresas; así se refiere la historia de un señor feudal llamado Gurkha :
"...Venía a bordo de un vimana, y sació su ira enviando un sólo y único rayo en contra de la ciudad. Una enorme columna de fuego diez mil veces más luminosa que el sol se levantó, y la ciudad quedó reducida a cenizas en el acto..."

El  Mahabharata termina con la muerte del dios Krisna  y el final de su dinastía, y el ascenso de los hermanos Pándavas a un planeta celestial junto con los dioses

Ese momento también marca el principio de la era de Kali (Kali Yuga),  la cuarta y última edad de la humanidad, donde los grandes valores y las ideas nobles se desmoronan  y los hombres se dirigen rápidamente hacia una  disolución completa de la moralidad y de  la virtud .

 

 

La desaparición de la ciudad de Mohenjo-Daro  hace unos 4000 años pudiera estar relacionada con estos relatos. Según  textos ( a menudo cuestionados) sobre esa ciudad se produjo un resplandor deslumbrante, una gigantesca explosión con una luz totalmente cegadora y que hizo hervir los mares cercanos a esta ciudad costera:

"Un solo proyectil, cargado con toda la potencia del universo.
Una columna incandescente de humo y llamas,
tan brillante como diez mil soles, se alzó en todo su esplendor…

…Era un arma desconocida, un rayo de hierro,
un gigantesco mensajero de la muerte que redujo a cenizas las razas de los Vrishnis y Andakas,
los enemigos contra quienes se utilizó.
Los cadáveres estaban tan quemados que resultaban irreconocibles.
Sus cabellos y uñas desaparecieron; jarros y objetos de greda quedaron destrozados,
sin motivo aparente, y los pájaros se volvieron blancos. Al cabo de pocas horas, todos los
comestibles estaban infectados. Los soldados se lanzaron a los arroyos y trataron de lavar sus
 cuerpos y todo su equipo…"

El  investigador británico, David Davenport estudió durante muchos años las antiguas escrituras  y el  el sitio dónde la gran ciudad - Mohenjo Daro estuvo alguna vez de pie y llegó a la conclusión de que ésta había sido destruida por una bomba atómica. "Lo que se encontró en el sitio de Mohenjo Daro corresponde exactamente a Nagasaki" -, declaró Davenport, quien publicó sus resultados en su  libro "Destrucción Atómica en el 2000 B.C." (Milán, Italia, 1979).

Los  especialistas  no se explican cómo pudieron ser destruidos de un modo tan devastador todos los edificios en un área de mas de un kilómetro de diámetro, la radiación existente en la zona, y la posición de todos los esqueletos encontrados entre las ruinas y por las calles. 
Se ha comprobado que existe una especie de foco ó “epicentro” de unos 45 metros de diámetro en el centro de la ciudad, donde el terreno se encuentra cristalizado, encontrándose los bloques de piedra más próximos derretidos o fundidos. En las edificaciones próximas se puede observar como los ladrillos de las paredes expuestos al exterior y en dirección al supuesto “epicentro” se encuentran del mismo modo, también fundidos o derretidos, una circunstancia que solo se podría haber logrado exponiéndolos a temperaturas superiores a los 1.500º centígrados. Con los mismos síntomas de destrucción se han encontrado toda clase de objetos de alfarería, cerámica, joyería, etc, y las señales de explosiones e incendios se encuentran por doquier.

"Humo blanco caliente, que era mil veces más luminoso que el sol subió en brillo infinito y redujo la ciudad a cenizas, se lee en el relato. El agua hirvió ...caballos y carrozas de guerra fueron quemados por los miles.. . los cadáveres de los caídos fueron mutilados por el terrible calor, tanto que ya no parecían como seres humanos.(.. )" "era una vista terrible de ver... nunca antes hemos visto un arma tan terrible."

A  pesar de ser muy pocos los esqueletos encontrados, parecería que la muerte les vino muy deprisa, en plena huida. Hasta tres miembros de la misma familia, entre los que se incluye un menor, aparecieron boca abajo cogidos de la mano, otros parecen haber sido también sorprendidos en plena calle no logrando haber encontrado refugio y observándose como parte de sus huesos se hubiesen consumido o volatizado muy rápidamente, yaciendo desde entonces de forma aislada o en pequeños grupos. Todos estos restos humanos encontrados en las calles de Mohenjo-Daro presentan una circunstancia excepcionalmente extraña: un alto nivel de radioactividad.

Y para finalizar un dato interesante:

Siete años después de la primera explosión atómica en Nuevo México, el doctor Oppenheimer,  estaba dando una conferencia en la Universidad de Rochester. En  el momento  de preguntas y respuestas, un estudiante hizo una pregunta a  la que el doctor Oppenheimer contestó del siguiente modo :

• Estudiante: La bomba que se hizo estallar en Alamogordo, durante el proyecto Manhattan, ¿fue la primera en hacerse explotar?
• Doctor Oppenheimer: Bueno…, sí. En tiempos modernos, sí, claro.

Tal vez en ese momento  el doctor Oppenheimer tenía en su mente el pasaje  que había leído en el Mahabharata sobre una antigua guerra en que se introdujo una nueva arma aterradora.




http://asusta2.com.ar/2011/03/22/mohenjo-daro-y-la-civilizacion-del-valle-del-indo/
http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/12190954/Una-guerra-nuclear-de-5000-anos-de-antiguedad.html
http://oldcivilizations.wordpress.com/2010/05/30/%C2%BFterribles-armas-en-la-antiguedad/
http://www.portalnet.cl/comunidad/cementerio-de-temas.635/615235-las-ruinas-de-mohenjo-daro-la-ciudad-atacada-nuclearmente.html
http://invenciones-o-no.blogspot.com.ar/2010/10/mohenjo-daro-el-misterio-de-la-ciudad.html

 

 

SIMBOLISMO DE LA YURTA MONGOL

La Yurta mongol ; la tienda de campaña circular con techo en forma de cúpula usada por los nómades en las estepas del Asia Central , es muy antigua   Su nombre en mogol es "Gher" que significa "Tienda de fieltro"
El interior,  y aun su misma estructura, poseen un fuerte simbolismo heredado de la cultura chamánica  budista y  china. De diseño circular su marco está  hecho de varas de madera originalmente  sujetas entre si con tendones y crines de caballo y recubierto de fieltro, aunque en la actualidad este ha sido suplantado por lonas y aun se le han agregado  puertas de madera





Simbolicamente la yurta es una representación de todo el universo como un microcosmos. Está orientada a las cuatro esquinas de la tierra  Su forma y estructura se relacionan con el antiguo mito de Los Mundos de la Montaña, el Árbol y el Océano. (El Mundo del Árbol crece sobre el Mundo de la Montaña, que se levanta desde el Mundo del Océano -. El Mundo de la Montaña es tan alto que atraviesa todos los mundos) La yurta es el modelo y símbolo del Mundo de la Montaña.

Dentro de la yurta, cada división tiene un significado ritual, que se corresponde con los tres planos del universo:
1).El suelo o mundo de las fuerzas sobrenaturales,  kerege o base
2)  la bóveda o parte sagrada.  uyk  una bóveda construida con delgados postes de madera,
3) el shanyrak o techo redondo, que en la parte más alta permite la entrada de luz del sol, la ventilación y la salida del humo de la caldera que se sitúa en el interior de la yurta.

 

En el centro físico de la yurta está el fuego de la hoguera, (en la estufa) sobre la cual pende un caldero  Lo femenino y masculino están bien delimitados  en el interior de la yurta ya que un sector de ésta éstá reservada a los hombres, y la otra a las mujeres. Una  división que responde a la idea de dualidad del mundo en la sociedad. Las dos columnas en T  en el centro caracterizan el Gher mongol de otras yurtas en uso entre Kirguistán, uzbekos y afganos. Las yurtas tienen una estructura autoportante que pérmitiría  prescindir de las dos columnas centrales, pero estas en la yurta mongol actuan como un recordatorio simbólico de la interacción de la dualidad del Yin- Yang -Yang y la necesidad de la interacción entre lo femenino y masculino

Los 5 elementos, omnipresentes en toda la cultura asiática, están también simbolizados en la yurta; así la Tierra (suelo) está rodeada por la Madera (estructura) el Fuego (dentro de la estufa) está rodeado por la rejilla (Metal) y el Agua estpa contenida dentro del caldero 

Era tanta la sacralidad de la yurta que antiguamente se podía ejecutar a una persona por el solo hecho de entrar en la yurta de un mandatario sin haber anunciado previamente su visita. La visita a una yurta implicaba siempre un riguroso ritual protocolario.




Es importante recordar que en el significado simbólico de la yurta, el sol, en el mundo superior, representado por el shanyrak, envía sus rayos, representados por el uyk, al mundo inferior o kerege, proporcionando energía a todas las criaturas vivas

Cabe consignar que fuera de la zona de uso tradicional de la yurta, ésta también se ha empleado, y se sigue haciendo en la actualidad, en otros países. De modo que pueden encontrarse yurtas en muchos diferentes lugares y  más o menos fieles a las originales, en cuanto a la forma, usos y materiales de construcción. Incluso se pueden ver algunas donde el refinamiento de su mobiliario y decoración las diferencian en grado extremo de las originales tiendas de campaña de las estepas del Asia Central

 

 

http://ahaba-abulafia.blogspot.com.ar/
http://www.tipis.es/blog/historia-de-la-yurta/
http://vivirenunayurta.wordpress.com/category/que-es-una-yurta/
http://kazajstanblues.blogspot.com.ar/2007/07/la-yurta-una-casa-nmada.html
ttp://www.tiandihe.org/Documenti/styled-21/Yurta.html

EN EL DELTA DEL PARANA

En la provincia de Buenos Aires, Argentina, el bajo delta del Paraná muestra una variada sucesión

 de paisajes dónde el río y la fertilidad vegetal son protagonistas ´principales

El agua está presente en todas partes, en algunos momentos de un modo amenazante, ya que la posibilidad de crecidas del río con las consiguientes inundaciones es un peligro constante

 

Cada vez más se oponen en el Delta dos grandes zonas: Por un lado la parte mas jóven del territorio, ubicada a mayor cercanía de la Ciudad de Buenos Aires,  convertida en un importante polo turístico;
objeto de codicias y de especulaciones inmobiliarias. Y, por el contrario, el territorio ubicado al Norte, aguas arribas del Delta, que parecería estar perdiendo dinámica debido a que  las dificultades de la vida en las islas, las crisis económicas y las pérdidas debidas a las inundaciones, llevan a a los pobladores al desánimo y por consiguiente al éxodo

 

La sudestada, el proceso por el cual los vientos procedentes del sudeste impiden el escurrimiento normal de las aguas del río Paraná que desembocan por los múltiples brazos de su Delta en el Río de la Plata, originando el rebalse de los ríos, ha sido siempre  la principal amenaza de las poblaciones isleñas  En ciertos casos extremos en  que los vientos del sudeste sobrepasan los 60 km/h, la subida de las aguas puede alcanzar hasta 2,50 m por sobre el nivel normal del río.

 

 

 

Las crecidas de los ríos Paraná y Paraguay, en el Norte, a menudo originadas por grandes lluvias en el Brasil,  junto a la influencia de la marea y de los vientos del   Río de la Plata en el frente del Delta son las causas de las grandes inundaciones en el Delta inferior (o bajo Delta)

Las crecidas pueden producirse en cualquier época del año; así desde principios del siglo XX tuvieron lugar grandes crecidas en los años 1905, 1912, 1923, 1929, 1966, 1977,1982, 1983 y 1992

 

Actualmente las grandes lluvias en Brasil han dado lugar a un fuerte aumento en el caudal de las aguas del Paraná (de su altura normal de 3 metros ayer llegó a una altura de mas de 8 metros) dando ya lugar a  inundaciones en el Norte del litoral;  pero aun no ha llegado esa onda de agua hasta el delta inferior; la esperanza aquí es que en el momento del paso de ese gran caudal no soplen vientos del sudeste lo que impediría su natural escurrimiento hacia el Río de la Plata y ocasionaría  una gran crecida