viernes, 17 de junio de 2016
domingo, 15 de mayo de 2016
EL ABRAZO DE LA SERPIENTE
LA PELICULA MAS IMPORTANTE DE LA HISTORIA DEL CINE COLOMBIANO
Para los Puinaves los tres cerros de Mavecure son sagrados. En el Pajarito, el más alto y redondo, se esconde la princesa Inirida. En el Mont, el mediano, los micos le dan malos augurios a los que navegan por el río. El Mavicure, el más pequeño y el único que se puede escalar, guarda los secretos del ñopo, la semilla de una flor que los chamanes pulverizan y aspiran para invocar a Virom-Yeje, el Dios de las piedras y a Yuum, el Dios de los animales, y de la Pusana, otra planta que sirve para atraer a la pareja y ligarla al matrimonio.
Los Puinaves consideran que su territorio es la vida misma. El corazón de su cultura palpita en la cima del cerro Mavicure
En la cumbre de ese cerro se filmó la escena más emblemática de El abrazo de la serpiente; una magnífica película donde el mundo del Amazonas aparece reflejado con sus bellos y antiguos mitos, enfrentándose a la difícil problemática de la realidad actual.
La puedes ver completa a la película aqui:
http://www.fullpeliculashd.com/pelicula/5675/el-abrazo-de-la-serpiente.html
Para los Puinaves los tres cerros de Mavecure son sagrados. En el Pajarito, el más alto y redondo, se esconde la princesa Inirida. En el Mont, el mediano, los micos le dan malos augurios a los que navegan por el río. El Mavicure, el más pequeño y el único que se puede escalar, guarda los secretos del ñopo, la semilla de una flor que los chamanes pulverizan y aspiran para invocar a Virom-Yeje, el Dios de las piedras y a Yuum, el Dios de los animales, y de la Pusana, otra planta que sirve para atraer a la pareja y ligarla al matrimonio.
Los Puinaves consideran que su territorio es la vida misma. El corazón de su cultura palpita en la cima del cerro Mavicure
En la cumbre de ese cerro se filmó la escena más emblemática de El abrazo de la serpiente; una magnífica película donde el mundo del Amazonas aparece reflejado con sus bellos y antiguos mitos, enfrentándose a la difícil problemática de la realidad actual.
La puedes ver completa a la película aqui:
http://www.fullpeliculashd.com/pelicula/5675/el-abrazo-de-la-serpiente.html
domingo, 1 de mayo de 2016
sábado, 16 de abril de 2016
¿Los ancestros tuvieron la capacidad de modelar la piedra?
¿Los ancestros tuvieron la capacidad de modelar la piedra?
Un tema intrigante ya tratado en este blog cuando hablamos de las "piedras plastilina" de las construcciones del Perú precolombino en http://puri-aprendiendovida.blogspot.com.ar/2014/05/el-enigma-de-las-piedras-de-plastilina.html
sábado, 2 de abril de 2016
martes, 16 de febrero de 2016
SOBRE LOS SERES MITICOS DE LOS LAGOS Y RIOS
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| Doyarchu haciendo naufragar a una barca para devorar a sus ocupantes |
En Irlanda se los conocía como "Dobhar-Chu " "Doyarchu" o "Anchu"( perro de agua). un agresivo ser que vivía en las aguas de algunos lagos y lagunas; era negro con parches blancos cerca del pecho y sus cuartos traseros más grandes que los delanteros; cabeza como de nutria, largos cuello y cola, y ésta terminada en un penacho .
Arrastrarban a sus víctimas en el agua para devorarla. (se cree que la criatura pudo haber sido una nueva especie de nutria gigante, o, según otros un monstruo de lago similar al del Lago Ness)
En los últimos años, las noticias de avistamientos fueron cada vez mas escasas, aunque algunos dijeron haber visto a la criatura cerca de la isla de Achill , frente a la costa occidental de Irlanda.
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| El Kelpie con sus largas crines, oscuro pelaje y ojos de fuego |
Por su parte en las Islas Británicas.fueron los "Kelpie", o "kelpie de agua" -each uisge en gaélico-, ( caballo de agua ) tal es el nombre escocés dado a un demoníaco espíritu del agua , con apariencia de caballo ,capaz de cambiar de forma, humanizándose a voluntad (con excepción de sus pies que siempre mantenían su forma de casco )
Habitante de las profundidades de los lagos y estanques escoceses, es el espíritu de agua más común en el folclore de esos pueblos . Estos animales fueron descritos como anfibios, de oscuro color y habitantes de las profundidades de la mayoría de los ríos, lagos y pozos de agua de la región, su temperamento a veces docil podía transformarse en una voracidad carnívora.
En su aspecto humano adqurían la apariencia de una doncella, mojada y con larga y revuelta cabellera; que buscaba ganarse la confianza de los viajeros de modo de atraerlos al lago y luego arrojarlos al agua. También podía saltar sobre la grupa de los caballos de los viajeros haciéndoles perder el control del animal ydirigiéndolos hacia el interior del lago, en lo más profundo
Bajo su forma equina se aparecía como un magnífico caballo, lustroso y negro o, por el contrario, de una blanco deslumbrador. Se dice que estos caballos de agua nunca devoran los riñones de sus victimas, de modo que solo estos aparecen flotando sobre la superficie de las aguas despues de su ataque
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| Un Kappa que se cree capturado en Chiba, al este de Tokio en 1801. |
En Japón son los Kappa "niño de río", criaturas mitológicas que viven en lagos y ríos, y suelen representarse con forma de rana del tamaño de un niño. La cara tiene aspecto de tortuga y en muchas ocasiones es dibujado con un caparazón en la espalda. Posee un piel reptiliana , escamosa que varia de color desde el verde hasta el amarillo pasando por el azul. Siente una gran avidez por alimentarse de los niños humanos, pero adora también a los pepinos , que es para los Kappas la única comida más deliciosa que los niños . Debido a esto era que, tradicionalmernte, las familias japonesas lanzaban pepinos con los nombres de cada niño de la familia escritos en ellos a los lagos cercanos a sus casas para evitar que los Kappas se comieran a esos niños. Los Kappas, se decía, son muy poderosos, y toda su energía procedía de un agua que llevaban en el centro de la parte superior de sus cabezas. Si llegaban a perderla se debilitaban y hasta podían morir
Así en muchas partes del mundo existen las leyendas que nos cuentan de seres misteriosos, habitantes mágicos de lagos y ríos insondables.
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| Lago patagónico, mítico habitat del "Cuero vivo" |
Pero es en la Patagonia sudamericana (chilena y argentina) donde los antiguos relatos dejaron testimonio de algo mucho más extraño, eso al que llamaron "cuero vivo", "manta del diablo " o "palo vivo " (en lengua mapuche: Threquelhuecuvu -‘Threlque’ :cuero y ‘Huecuvu’: espíritu maligno-,), Un "algo" que se aparecía flotando en la superficie de las aguas o reposando en las orillas de los grandes lagos , un "algo" aparentemente casual e inofensivo tal como un gran cuero de animal, o un tronco de arbol encallado en las orillas; pero que de pronto, cuando un ser vivo, hombre u animal, se acercaba a él, o lo pisaba , cobraba vida súbitamente y se cerraba sobre su víctima arrastrándola a los abismos de las aguas donde era devorada en su totalidad ya que nunca -decia la leyenda- se lo volvia a ver. (Tal como una desmesurada planta carnivora las uñas o garras que contorneaban la forma de la criatura se clavaban sobre su presa la envolvían y la arrastraban a las aguas mas profundas )
Esta criatura, anfibia según los relatos, cuando al yacer sobre la tierra atrapaba a su víctima se enrrollaba en su torno hasta axfisiarla y luego se desplazaba rodando sobre sí hasta llegar al agua donde se sumergia con su presa
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Algunas leyendas hablan del "cuero" como de un gigantesco pulpo
que se creía vivía en el interior de lagos de la patagonia. La tradición
dice que la aparición de burnujas en el agua es uno de los signos de que el "cuero"
esta llegando a la supeerficie
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Habitante de ríos y lagos oscuros y a menudo pequeños, fue definido en Chile a fines del siglo XVIII como un antropófago monstruo lacustre que era «casi circular, como un cuero bovino extendido».
Se decía que una de las pocas maneras de matarlo era arrojándole un palo muy espinoso de modo que cuando el animal -hipnotizado por una Machi o bruja- se enrrollaba para atraparlo quedaba atravesado por las grandes espinas y moría
Ricardo Latcham, arquéologo chileno, supuso que el mito del cuero vivo pudo haberse originado en un animal real, una especie de calamar gigante; pero según otros investigadores como Molina, pudo tratarse de una «especie de Manta raya de raza monstruosa», aunque tambien propone la factibilidad de una especie de gran calamar con uñas, la “Seppia unguiculata” (no obstante yo opino-humildemente.- que estas teorías no explican la propiedad de ser anfibio que poseia el cuero vivo , ni la apariencia que podía adoptar como un gran tronco de árbol caído sobre la arena de la orilla de lagos y ríos, lo que fue relatado por paisanos del lugar)
| manta raya gigante de agua dulce |
En cuanto a la teoría de la manta raya, negada por quienes aducían que este animal nunca puede vivir entre los frios del Sur, pues su habitat son las regiones templadas, cabe consignar el hecho de que cuando, debido a un desbarranco de ómnibus en el lago Moreno cerca de Bariloche ( patagonia argentina), los buzos debieron buscar en su cauce restos del ómnibus siniestrado y de sus pasajeros, comprobaron asombrados, que en las profundidades del lago se deslizaban cantidades de rayas de gran tamaño
Otro misterio. al que, al igual que el de la existencia real del "cuero vivo" la ciencia ortodoxa intenta negar pertinazmente pero que las antiguas tradiciones de los pobladores del campo aun mantienen vigente
Si quieres constatar como esta ¿leyenda? repercute como hecho real entre los pobladores cercanos a rios y lagos de la patagonia chilena y argentina te recomiendo que leas los comentarios de los lectores de este blog http://kultura-mapuche.blogspot.com.ar/2009/09/la-leyenda-del-cuero-vivo.html
jueves, 28 de enero de 2016
CANTOS CHAMANICOS SELK' NAM:
Como manifestaciones artisticas de una cultura de tipo paleolítico ya extinguida, estos cantos representan la música más antigua que se conoce; su existencia actual, a través de grabaciones, es obra de unas pocas personas entre las que está la antropóloga Anne Chapman quien a partir del año 1965 se puso en contacto en la Tierra del Fuego con Lola Kiepja, entonces de 90 años de ...edad, la única sobreviviente de los indígenas selk¨nam que vivió dentro de esa cultura .
Anne Chapman registró hasta la muerte de Lola los cantos chamánicos de ese pueblo, cantos sin acompañamiento instrumental pues los selk' nam carecían de instrumentos musicales. Son en total 47 cantos; y este que aquí comparto, (el canto 1 ) cantado por Lola, es un canto chamanico que nos habla de ella misma, de su viaje mítico al Cielo del Oeste, el territorio de su madre. El canto dice así:
"Yo estoy en ese lugar ( Ham-nia en el Cielo del oeste)
Yo he llegado
Los de la casa de Ham-nia de los que se fueron me llaman desde lejos (los parienbtes muertos)
La oreja del guanaco está parada en Ham-nia del Viento
Dos kloketen (jóvenes iniciados) hijos de kenenik han partido
Estoy sobre las pisadas de aquellos que se fueron
Voy andando por la pisada hacia el Hain (rito de iniciación y el ámbito sagrado donde se realiza) de Ham-nia
Estoy sentada sobre la morads allí
Estoy cantando
Estoy cantando (en lugar de) las madres guanaco
No estoy perdida en la senda yendo hasta Ham-nia
Voy tras las pisadas de los dos padres (sus dos tios maternos, chamanes)
de quienes se fueron (murieron)
Canto en el Hain (del Cielo del Oeste) estoy (ahora) sentada (presente) en la morada del Hain
Creo que he llegado. voy andando hacia la casa de Ham-nia, de aquellos que se fueron
Los rastros de aquellos que se fueron están aquí
Voy andando hacia el Hain de Ham-nia"
(en la imagen: participantes de uno de los últimos Hain (ceremonia de iniciación) llevado a cabo en la Tierra del Fuego por los Selk' nam poco antes de la matanza de esa etnia por los colonos blancos)
Puedes escuchar este canto en Memoria Chilena: http://
viernes, 22 de enero de 2016
LOS ENCANTADORES DE LOBOS
En Francia, y en el norte de España son conocidos a través de antiguas historias los denominados como " Meneurs de Loups", Encantadores de Lobos, o Loberos. Se trataba de ciertas personas que vivían de manera casi salvaje, aislados de la sociedad de su tiempo.
Ellos habitaban en el corazón de los bosques, en áreas practicamente inaccesibles para los no conocedores; sus únicos compañeros eran los lobos, lobos a los que podían entender y con los que podían comunicarse, de modo que éstos les seguían y cumplían sus ordenes
Extraños y salvajes, los encantadores de lobos eran muy temidos por los campesinos, de modo tal que si durante los rigores del invierno, de pronto una noche se aparecía un Lobero en la puerta de una choza, sus habitantes se veían en la obligación de acogerlo, alimentarlo y darle cobijo; ya que de no hacerlo todos sabían que la venganza del lobero se traduciría en el quite de la protección y seguridad ante el ataque de los lobos con que este los bendecía, pudiendo incluso ocurrir que en su ira el Lobero
enviara a sus lobos a atacar a la familia o a su ganado produciendo la ruina de la casa
Cuenta Vaelia Bjalf, por ejemplo, que en los Pirineos, en la Cueva dels Orriols, vivía un individuo semi salvaje al que llamaban "El Padre Lobo". Este acudió en una fría noche de invierno a pedir cobijo en la vivienda más próspera del valle de Lillety, los amos del lugar lo rechazaron , entonces, en venganza, el Padre Lobo hizo que sus lobos comenzaran a diezmar el gran rebaño de corderos y el mejor rebaño de yeguas que poseía esa familia. Eran lobos tan grandes y feroces como nunca antes se habían visto en la zona, lanzandose constantemente sobre los animales de la masia. Se organizaron muchas batidas con los cazadores pero jamas onsiguieron herir a un solo lobo, aunque estos, liderados por el Padre Lobo, se iban paseando provocativamente ante las mismas narices de los cazadores.
Ya casí destruídos sus rebaños el campesino decidió hacer la paz con el Lobero, fué a verlo , le pidió disculpas y le ofreció asilo siempre que lo necesitara. Desde entonces ni un solo lobo atacó los corderos o yeguas de la casa. Así durante décadas, los dueños del lugar y sus descendientes pagaron una cantidad anual al Padre Lobo, con lo que garantizaban su protección sobre los animales
Además, le ofrecían comida y casa siempre que los necesitara. El resto de masias del entorno pronto se sumaron a esta costumbre.
La presencia del Padre Lobo y sus seguidores fue tan reiterada y constante que incluso se popularizó entre los campesinos y la gente de montaña una oración llamada "Padre nuestro del Lobo", destinada a proteger el ganado y las personas de los ataques del lobo.
.( Posteriormente la extraña figura del Padre Lobo y la oración protectora fueron desapareciendo de manera gradual durante el primer tercio del siglo XX, coincidiendo con la extinción de los lobos en sus territorios)
El rol de Encantador de lobos solía transmitirse de modo generacional en una misma familia, o de un brujo a su discípulo, o del encantador de lobos a uno de los niños de las casas que visitaba;( este don en ocasiones era vivido como un legado de poder , pero también como una inexorabilidad que lo semejaba a una maldición )
A menudo quien deseaba convertirse en Lobero debía seguir un largo y arduo proceso de identificación con los lobos, vistiendo sus pieles y deambulando en su seguimiento hasta que la manada lo aceptaba como uno de los suyos . Al asumir el liderazgo el Lobero distribuía en la manada el alimento que los aldeanos le cedían a cambio de su mediación con los lobos. .
Ahora bien, lejos de ser una mera figura mítica la existencia del Lobero fue una realidad y su hacer fue un un oficio consolidado, ya que al encantador de lobos no sólo recurrieron los pastores, sino también los carniceros que dependían de igual modo del ganado
.En los registros históricos se documenta la existencia de estos hombres y mujeres, con sus nombres , apellidos, (o sus apodos) y localizaciones
http://circulo-ouroboros.blogspot.com.ar/2010/03/los-loberos.html
Albert Manent, El Llop a Catalunya, Memòria, llegenda i història, Pagès Editors, Lleida, 2004.
Claude Seignolle, Marie La Loba, José de Olañeta Editor, Mallorca, 2000.
Ecología de Europa.net - J. Galindo, M. Pou, 2003 "El lobo, Felix y la naturaleza".
La Leyenda del Padre Lobo
Fuente: Un Món de Natura
miércoles, 18 de noviembre de 2015
19 DE NOVIEMBRE: EL FUEGO NUEVO
La ceremonia del fuego nuevo es un antiguo ritual practicado por los mexicas; el cual, aunque se celebraba cada año (en especial cada 4 y 13 años), adquiría una importancia fundamental a los 52 años- Era al cumplirse esta secuencia remporal de 52 años cuando coincidían el inicio de los dos calendarios aztecas, el tonalpohualli, de 260 días, y el xiuhpohualli, de 365 , entonces se celebraba el Atado de Fuegos Nuevos, y por lo tanto al nuevo ciclo de 52 años
El ciclo estaba regido por la cifra 13 que representa el transcuso del tiempo y las 13 casas del cielo (en él se basaba el calendario mágico -Tonalpohualli- formado por 20 meses de 13 días)
En ese momento las Pléyades (Tianquiztli) estaban nuevamente en el centro del cielo a medianoche. Esa noche se llamaba “Toxiuhmolpia” y coincidía con la fiesta de Quetzalcóatl que inauguraba la Edad del Centro (5° era)
Según la mitología mexica, era en ese momento de esa noche, que podría ocurrir el cataclismo que terminaría con la era del Quinto Sol, donde el mundo entero sería destruido por terremotos, y el sol desaparecería.
Pero si las Pléyades pasaban el cenit en esa noche del último día del ciclo de 52 años, el mundo no sería destruido, encendiéndose de nuevo el fuego sagrado.
Así, al final del último día de cada ciclo , cuando el sol se estaba poniendo, y se temía que desaparecería para siempre, se apagaban todos los fuegos y se arrojaban las imágenes de los dioses y otros objetos de culto al lago .
La población se reunía al pie de la pirámide donde los sacerdotes observaban cuidadosamente los cielos y realizaban el ritual buscando alentar al sol a salir por otro ciclo de 52 años más.
Sólo los sacerdotes eran los indicados para iniciar un fuego nuevo, y vestidos con ropajes que encarnaban a los dioses, subían a la cima de la «Colina de la Estrella», sobre Ixtapalapa, y esperaban a que las Pléyades .o "cabrillas" llegaran al punto más alto del cielo en la medianoche; en el momento justo en que pasaran por el cenit. llevaban a cabo el ritual que implicaba el sacrificio del mejor de los guerreros prisioneros, un ser especial, Esta práctica consistía en encender en el pecho de quien sería sacrificado, mediante el frotamiento de dos palillos sagrados ,una pequeña chispa , y luego, obtenida esta naciente llamita, abrirle el pecho y extraerle el corazón de modo de dar vida en el interior de su pecho al fuego nuevo, y por lo tanto al nuevo ciclo de 52 años, pues de este modo el sol renacía y se había salvado de nuevo el mundo de la destrucción
Entonces se tomaba de ese fuego encendido en el pecho del hombre la llama que se llevaría al Templo Mayor, en Tenochtitlán, y a continuación a los templos y ciudades a orillas del lago que rodeaba la isla de la capital..
En la actualidad, y desde hace algunos años, diversos grupos han retomado la ceremonia, restituyéndole su sentido astronómico Pero sebido a deriva del cielo, el ascenso de las Pléyades, que al final de la época mexica ocurrían en la noche del 12 al 13 de noviembre, eahora se ha trasladado para el 19 de noviembre.
Es por esto que en el próximo día jueves 19 de este mes de noviembre del 2015 se realizará esta celebración en el Cerro de la Estrella (Huizachtecatl) en Mexico
Cabe consignar que en el año 1507 se realizó el último ritual del Fuego Nuevo antes de la dominación española ; fue el último Xiuhmolpilli o Atado de Años de los mexicas.
Esta ceremonia quedó prohibida durante centurias, hasta que en 1975 comenzó nuevamente a realizarse.
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viernes, 13 de noviembre de 2015
domingo, 8 de noviembre de 2015
VAN GOGH, EN SUS ESCRITOS Y SUS PINTURAS
CAFE NOCTURNO EN ARLES ( VAN GOGH -1888 )
"Lo que busco (en el cuadro "Café nocturno") es expresar con el rojo y el verde, la espantosa pasión de los hombres. -No es un color literalmente cierto desde el punto de vista del realismo, pero sí un color sugestivo, que expresa la agitación de un ardiente sentimiento."
"Trato de expresar que el Café es un lugar donde uno puede enloquecer y hasta cometer un crimen. lo intenté a través de la oposición de un rosa tierno, del color rojo... sangriento y sombrío del vino, y a través de un verde dulce y un verde Veronese, que también contrasta con un verde amarillento y un duro verde azulado
Todo ello expresa la atmósfera de un ardiente submundo, un pálido sufrimiento, las tinieblas que tienen poder sobre los dormidos "
Todo ello expresa la atmósfera de un ardiente submundo, un pálido sufrimiento, las tinieblas que tienen poder sobre los dormidos "
(Vincent Van Gogh)
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CAMPO DE TRIGO CON CIPRESES (VAN GOGH -1889)
"...el arte es el hombre agregado a la naturaleza, a la que libera, como realidad, como verdad, pero también con una significación que el artista agrega al expresarla; aun cuando dibuja ladrillos, granito, barras de acero, o los arcos de un puente..., la preciosa perla que sale a la luz es el alma del hombre
Veo en toda la naturaleza -en los árboles por ejemplo- expresión, hasta alma.
" He intentado poner en el paisaje el mismo sentimiento que en la figura humana; el mismo enraizamiento convulso y apasionado en la tierra, y al mismo tiempo, un semiliberarse a través de las tormentas. Con ello quise expresar algo de la lucha de la vida. Los árboles azotados por el viento eran espléndidos; en cada figura podría decir, un drama..."
(Vincent Van Gogh)
sábado, 31 de octubre de 2015
EL SUEÑO
"Yadwigha en un hermoso sueño
Se ha dormido suavemente
Oye el sonido de un piccolo oboe
Interpretado por un bien intencionado encantador [de serpiente].
Mientras la luna se reflejaba
En los ríos [o las flores], los árboles verdes,
Las serpientes salvajes escuchan
Las alegres melodías del instrumento."
Se ha dormido suavemente
Oye el sonido de un piccolo oboe
Interpretado por un bien intencionado encantador [de serpiente].
Mientras la luna se reflejaba
En los ríos [o las flores], los árboles verdes,
Las serpientes salvajes escuchan
Las alegres melodías del instrumento."
Así describió el francés Henri Rousseau su pintura del año 1910
Aquí, como en casi todas las obras de Rousseau y del surrealismo, lo que no es aparece siempre como insinuándose detras de lo que es.
El cuadro nos muestra a una mujer (Yadwigha ,la amante de Rousseau), recostada desnuda sobre un anacrónico sofa en medio de una exuberante selva, entre inmensas flores de loto, frutos y aves tropicales.
El cuadro nos muestra a una mujer (Yadwigha ,la amante de Rousseau), recostada desnuda sobre un anacrónico sofa en medio de una exuberante selva, entre inmensas flores de loto, frutos y aves tropicales.
Es una noche de luna llena y esa luz lunar devela apenas, como si fueran espíritus, las siluetas camufladas entre el follaje de los dos leones y del encantador de serpientes . una oscura figura señalada por el brazo de la mujer.
Pero hay mas presencias en esta inquietante escena onírica : la serpiente rosada que se desliza entre la maleza, los monos que se adivinan apenas entre las sombras del follaje y -oculto de tal forma que solo vemos uno de sus grandes ojos y parte de su trompa-, el elefante.
Todos ellos parecen acechar, de algún modo, el extraño mundo de la mujer
jueves, 29 de octubre de 2015
África en el Arte Rupestre
Petroglifos y pictografías en el Arte Rupestre de África
Egipto
Sudán
Libia
Argelia
LOS MARAVILLOSOS LOBOS BLANCOS
El fotógrafo Jim Brandenburg publicó en 1988 su libro "White Wolf: Living With an Arctic Legend", con extraordinarias fotografías del lobo ártico en la Isla de Ellesmere, Canadá. Estas imagenes forman parte de ese libro
El "Himno de la Creación"
El RIG VEDA, escrito en sánscrito, es el texto más antiguo de la India
De él es este "Himno de la Creación" ( himno 129 del libro X - datado alrededor del año 1.000 a.C.)
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No había inexistencia ni existencia, entonces.
No existía la atmósfera ni el cielo que está más allá.
¿Qué estaba oculto? ¿Dónde? ¿Protegido por quién?
¿Había agua allí insondablemente profunda?
No existía la atmósfera ni el cielo que está más allá.
¿Qué estaba oculto? ¿Dónde? ¿Protegido por quién?
¿Había agua allí insondablemente profunda?
No había muerte ni inmortalidad entonces.
Ningún signo distinguía la noche del día.
Uno solo respiraba sin aliento por su propio poder.
Más allá de eso nada existía.
Ningún signo distinguía la noche del día.
Uno solo respiraba sin aliento por su propio poder.
Más allá de eso nada existía.
En el principio la oscuridad escondía la oscuridad.
Todo era agua indiferenciada.
Envuelto en el vacío, deviniendo,
ese uno surgió por el poder del calor.
Todo era agua indiferenciada.
Envuelto en el vacío, deviniendo,
ese uno surgió por el poder del calor.
El deseo descendió sobre eso en el principio,
siendo la primera semilla del pensamiento.
Los sabios, buscando con inteligencia en el corazón,
encontraron el nexo entre existencia e inexistencia.
siendo la primera semilla del pensamiento.
Los sabios, buscando con inteligencia en el corazón,
encontraron el nexo entre existencia e inexistencia.
Su cuerda se extendió a través.
¿Había un abajo? ¿Había un arriba?
Había procreadores, había potencias.
Energía abajo, impulso arriba.
Había procreadores, había potencias.
Energía abajo, impulso arriba.
¿Quién sabe realmente? ¿Quién puede proclamar aquí
de dónde procede, de dónde es esta creación?
de dónde procede, de dónde es esta creación?
Los dioses vinieron después.
¿Quién sabe, entonces, de dónde surgió?
¿Quién sabe, entonces, de dónde surgió?
sábado, 17 de octubre de 2015
MARIA SABINA (DOCUMENTAL)
Notable documental sobre MARIA SABINA (1894 - 1985) quien fue una curandera de la etnia mexicana mazateca, al sur de México, en el estado de Oaxaca.
Luego de que sus conocimientos ancestrales sobre el uso ceremonial y curativo de los hongos alucinógenos, que ella llamaba "niños santos", los cuales crecen en su región, fueron difundidos por el micólogo Robert Gordon Wasson, María Sabina fue convertida en una celebridad, pero ella lamentó siempre el haber abierto el secreto de los hongos a quienes solo les interesaban por sus efectos alucinógenos, omitiendo su sacralidad "..no son hombres buenos" -decía
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